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      18 de julho LAB 565

      COMO ENTENDER ECLESIASTES?
      Eclesiastes 01-04

      Hoje, quero apresentar uma explicação de James W. Zackrison (CPB, LES, jan-mar 2007, 2) sobre como entendermos o livro de Eclesiastes.
      Esse teólogo explica que, ao contrário de outros livros da Bíblia, que frequentemente começam com uma forte afirmação sobre Deus, Eclesiastes começa com um grito sobre a falta de sentido para a vida. “Vaidade de vaidades, tudo é vaidade”. Essa introdução se parece mais com os modernos escritores seculares que com um profeta de Yahweh. Não obstante, como cristãos, cremos que Eclesiastes foi colocado no cânon das Escrituras porque Deus tem nele uma mensagem para nós.
      Muitos estudiosos afirmam que o autor não foi o rei Salomão. Mas mantemos a posição de que Salomão foi o escritor fundamentados na tradição cristã e judaica e nas evidências internas do livro. Ao nos dedicarmos ao estudo deste livro, alguns simples princípios de interpretação nos serão de muita ajuda.
      Para começar, Salomão estava escrevendo no fim de uma vida cheia de amargura e ira contra si mesmo por sua apostasia. O que é singular nesse livro é que, em alguns lugares, Salomão escreveu sob a perspectiva de alguém alienado de Deus. Como alguns autores modernos, ele nos dá pensamentos que saem diretamente de sua cabeça. Vemos o mundo como aparece através desses olhos.
      Essas porções de Eclesiastes que mencionam a experiência e o raciocínio dos anos de apostasia [de Salomão] não devem ser considerados como se representassem a mente e a vontade do Espírito. Não obstante, são um registro inspirado do que ele realmente pensava e fazia naquele tempo, e esse registro constitui uma grave advertência contra o tipo errado de pensamento e ação. Passagens como essas não devem ser tiradas de seu contexto e usadas para ensinar alguma suposta verdade que a Inspiração nunca pretendeu que ensinassem.
      Finalmente, é esta a mensagem desse livro: Deus nos mostra como a vida é cruel e vazia quando Ele não está presente. E esse é o livro que começaremos a ler hoje: Eclesiastes, capítulos 1-4, onde o autor inicia, melancolicamente, tecendo um texto reflexivo de que, para ele, nada tem sentido, chegando a dizer que nem os prazeres, nem a própria sabedoria têm sentido. O sabor dessa melancolia é tão grande que Salomão chega a comparar a sabedoria com a insensatez. Para ele, até mesmo o trabalho árduo é inútil. Ele não poupa o leitor de conhecer as injustiças e os absurdos da vida. “Bem vindos ao mundo real”, seria o slogan.
      Mas como de qualquer caos é possível sacar um proveito, o capítulo três nos ensina a sabermos aproveitar bem o nosso tempo.
      Eu também digo: lendo a Bíblia.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 15
      • 2     |Jeremias 15:2| והיה כי יאמרו אליך אנה נצא ואמרת אליהם כה אמר יהוה אשׂר למות למות ואשׂר לחרב לחרב ואשׂר לרעב לרעב ואשׂר לשׂבי לשׂבי
                   
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      • 3     |Jeremias 15:3| ופקדתי עליהם ארבע משׂפחות נאם יהוה את החרב להרג ואת הכלבים לסחב ואת עוף השׂמים ואת בהמת הארץ לאכל ולהשׂחית
                   
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      • 4     |Jeremias 15:4| ונתתים לזועה לכל ממלכות הארץ בגלל מנשׂה בן יחזקיהו מלך יהודה על אשׂר עשׁה בירושׂלם
                   
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      • 5     |Jeremias 15:5| כי מי יחמל עליך ירושׂלם ומי ינוד לך ומי יסור לשׂאל לשׂלם לך
                   
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      • 6     |Jeremias 15:6| את נטשׂת אתי נאם יהוה אחור תלכי ואט את ידי עליך ואשׂחיתך נלאיתי הנחם
                   
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      • 7     |Jeremias 15:7| ואזרם במזרה בשׂערי הארץ שׂכלתי אבדתי את עמי מדרכיהם לוא שׂבו
                   
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      • 8     |Jeremias 15:8| עצמו לי אלמנתו מחול ימים הבאתי להם על אם בחור שׂדד בצהרים הפלתי עליה פתאם עיר ובהלות
                   
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      • 9     |Jeremias 15:9| אמללה ילדת השׂבעה נפחה נפשׂה באה שׂמשׂה בעד יומם בושׂה וחפרה ושׂאריתם לחרב אתן לפני איביהם נאם יהוה
                   
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      • 10     |Jeremias 15:10| אוי לי אמי כי ילדתני אישׂ ריב ואישׂ מדון לכל הארץ לא נשׂיתי ולא נשׂו בי כלה מקללוני
                   
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      • 11     |Jeremias 15:11| אמר יהוה אם לא שׂרותך לטוב אם לוא הפגעתי בך בעת רעה ובעת צרה את האיב
                   
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