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King James Version with Strongs -
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|Rute 4:11|
And all the people H5971 that were in the gate, H8179 and the elders, H2205 said, H559 We are witnesses. H5707 The LORD H3068 make H5414 the woman H802 that is come H935 into thine house H1004 like Rachel H7354 and like Leah, H3812 which two H8147 did build H1129 the house H1004 of Israel: H3478 and do H6213 thou worthily H2428 in Ephratah, H672 and be famous H7121 H8034 in Bethlehem: H1035
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|Rute 4:12|
And let thy house H1004 be like the house H1004 of Pharez, H6557 whom Tamar H8559 bare H3205 unto Judah, H3063 of the seed H2233 which the LORD H3068 shall give H5414 thee of this young woman. H5291
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|Rute 4:13|
So Boaz H1162 took H3947 Ruth, H7327 and she was his wife: H802 and when he went in H935 unto her, the LORD H3068 gave H5414 her conception, H2032 and she bare H3205 a son. H1121
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|Rute 4:14|
And the women H802 said H559 unto Naomi, H5281 Blessed H1288 be the LORD, H3068 which hath not left H7673 thee this day H3117 without a kinsman, H1350 that his name H8034 may be famous H7121 in Israel. H3478
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|Rute 4:15|
And he shall be unto thee a restorer H7725 of thy life, H5315 and a nourisher H3557 of thine old age: H7872 for thy daughter in law, H3618 which loveth H157 thee, which is better H2896 to thee than seven H7651 sons, H1121 hath born H3205 him.
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|Rute 4:16|
And Naomi H5281 took H3947 the child, H3206 and laid H7896 it in her bosom, H2436 and became nurse H539 unto it.
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|Rute 4:17|
And the women her neighbours H7934 gave H7121 it a name, H8034 saying, H559 There is a son H1121 born H3205 to Naomi; H5281 and they called H7121 his name H8034 Obed: H5744 he is the father H1 of Jesse, H3448 the father H1 of David. H1732
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|Rute 4:18|
Now these are the generations H8435 of Pharez: H6557 Pharez H6557 begat H3205 Hezron, H2696
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|Rute 4:20|
And Amminadab H5992 begat H3205 Nahshon, H5177 and Nahshon H5177 begat H3205 Salmon, H8009
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva