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King James Version with Strongs -
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|Gálatas 3:1|
O G5599 foolish G453 Galatians, G1052 who G5101 hath bewitched G940 you, G5209 that ye should G3982 not G3361 obey G3982 the truth, G225 before G2596 whose G3739 eyes G3788 Jesus G2424 Christ G5547 hath been evidently set forth, G4270 crucified G4717 among G1722 you? G5213
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|Gálatas 3:2|
This G5124 only G3440 would G2309 I learn G3129 of G575 you, G5216 Received ye G2983 the Spirit G4151 by G1537 the works G2041 of the law, G3551 or G2228 by G1537 the hearing G189 of faith? G4102
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|Gálatas 3:3|
Are ye G2075 so G3779 foolish? G453 having begun G1728 in the Spirit, G4151 are ye G2005 now G3568 made perfect G2005 by the flesh? G4561
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|Gálatas 3:4|
Have ye suffered G3958 so many things G5118 in vain? G1500 if it be yet G2532 in G1489 vain. G1500
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|Gálatas 3:5|
He therefore G3767 that ministereth G2023 to you G5213 the Spirit, G4151 and G2532 worketh G1754 miracles G1411 among G1722 you, G5213 doeth he it by G1537 the works G2041 of the law, G3551 or G2228 by G1537 the hearing G189 of faith? G4102
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|Gálatas 3:6|
Even as G2531 Abraham G11 believed G4100 God, G2316 and G2532 it was accounted G3049 to him G846 for G1519 righteousness. G1343
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|Gálatas 3:7|
Know ye G1097 therefore G686 that G3754 they which are of G1537 faith, G4102 the same G3778 are G1526 the children G5207 of Abraham. G11
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|Gálatas 3:8|
And G1161 the scripture, G1124 foreseeing G4275 that G3754 God G2316 would justify G1344 the heathen G1484 through G1537 faith, G4102 preached before the gospel G4283 unto Abraham, G11 saying, G3754 In G1722 thee G4671 shall G1757 all G3956 nations G1484 be blessed. G1757
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|Gálatas 3:9|
So then G5620 they which be of G1537 faith G4102 are blessed G2127 with G4862 faithful G4103 Abraham. G11
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|Gálatas 3:10|
For G1063 as many as G3745 are G1526 of G1537 the works G2041 of the law G3551 are G1526 under G5259 the curse: G2671 for G1063 it is written, G1125 Cursed G1944 is every one G3956 that G3739 continueth G1696 not G3756 in G1722 all things G3956 which G3588 are written G1125 in G1722 the book G975 of the law G3551 to do G4160 them. G846
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva