-
-
King James Version with Strongs -
-
1
|Gálatas 4:1|
Now G1161 I say, G3004 That the heir, G2818 as long as G5550 G1909 he G3745 is G2076 a child, G3516 differeth G1308 nothing G3762 from a servant, G1401 though he be G5607 lord G2962 of all; G3956
-
2
|Gálatas 4:2|
But G235 is G2076 under G5259 tutors G2012 and G2532 governors G3623 until G891 the time appointed G4287 of the father. G3962
-
3
|Gálatas 4:3|
Even G2532 so G3779 we, G2249 when G3753 we were G2258 children, G3516 were G2258 in bondage G1402 under G5259 the elements G4747 of the world: G2889
-
4
|Gálatas 4:4|
But G1161 when G3753 the fulness G4138 of the time G5550 was come, G2064 God G2316 sent forth G1821 his G846 Son, G5207 made G1096 of G1537 a woman, G1135 made G1096 under G5259 the law, G3551
-
5
|Gálatas 4:5|
To G2443 redeem G1805 them that were under G5259 the law, G3551 that G2443 we might receive G618 the adoption of sons. G5206
-
6
|Gálatas 4:6|
And G1161 because G3754 ye are G2075 sons, G5207 God G2316 hath sent forth G1821 the Spirit G4151 of his G846 Son G5207 into G1519 your G5216 hearts, G2588 crying, G2896 Abba, G5 Father. G3962
-
7
|Gálatas 4:7|
Wherefore G5620 thou art G1488 no more G3765 a servant, G1401 but G235 a son; G5207 and G1161 if G1487 a son, G5207 then G2532 an heir G2818 of God G2316 through G1223 Christ. G5547
-
8
|Gálatas 4:8|
Howbeit G235 then, G3303 G5119 when ye knew G1492 not G3756 God, G2316 ye did service G1398 unto them which by nature G5449 are G5607 no G3361 gods. G2316
-
9
|Gálatas 4:9|
But G1161 now, G3568 after that ye have known G1097 God, G2316 or G1161 rather G3123 are known G1097 of G5259 God, G2316 how G4459 turn ye G1994 again G3825 to G1909 the weak G772 and G2532 beggarly G4434 elements, G4747 whereunto G3739 ye desire G2309 again G509 to G3825 be in bondage? G1398
-
10
|Gálatas 4:10|
Ye observe G3906 days, G2250 and G2532 months, G3376 and G2532 times, G2540 and G2532 years. G1763
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva