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King James Version with Strongs -
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|Amós 2:16|
And he that is courageous H3820 among H533 the mighty H1368 shall flee away H5127 naked H6174 in that day, H3117 saith H5002 the LORD. H3068
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|Amós 3:1|
Hear H8085 this word H1697 that the LORD H3068 hath spoken H1696 against you, O children H1121 of Israel, H3478 against the whole family H4940 which I brought up H5927 from the land H776 of Egypt, H4714 saying, H559
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|Amós 3:2|
You only have I known H3045 of all the families H4940 of the earth: H127 therefore I will punish H6485 you for all your iniquities. H5771
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|Amós 3:4|
Will a lion H738 roar H7580 in the forest, H3293 when he hath no prey? H2964 will a young lion H3715 cry out H5414 H6963 of his den, H4585 if he have taken H3920 nothing? H1115
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|Amós 3:5|
Can a bird H6833 fall H5307 in a snare H6341 upon the earth, H776 where no gin H4170 is for him? shall one take up H5927 a snare H6341 from the earth, H127 and have taken H3920 nothing at all? H3920
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|Amós 3:6|
Shall a trumpet H7782 be blown H8628 in the city, H5892 and the people H5971 not be afraid? H2729 shall there be evil H7451 in a city, H5892 and the LORD H3068 hath not done H6213 it?
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|Amós 3:7|
Surely the Lord H136 GOD H3069 will do H6213 nothing, H1697 but he revealeth H1540 his secret H5475 unto his servants H5650 the prophets. H5030
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|Amós 3:8|
The lion H738 hath roared, H7580 who will not H3808 fear? H3372 the Lord H136 GOD H3069 hath spoken, H1696 who can but prophesy? H5012
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|Amós 3:9|
Publish H8085 in the palaces H759 at Ashdod, H795 and in the palaces H759 in the land H776 of Egypt, H4714 and say, H559 Assemble H622 yourselves upon the mountains H2022 of Samaria, H8111 and behold H7200 the great H7227 tumults H4103 in the midst H7130 thereof, and the oppressed H6217 in the midst H8432 thereof.
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva