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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|2 Reis 4:31|
And Gehazi H1522 passed on H5674 before H6440 them, and laid H7760 the staff H4938 upon the face H6440 of the child; H5288 but there was neither voice, H6963 nor hearing. H7182 Wherefore he went again H7725 to meet H7125 him, and told H5046 him, saying, H559 The child H5288 is not awaked. H6974
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|2 Reis 4:32|
And when Elisha H477 was come H935 into the house, H1004 behold, the child H5288 was dead, H4191 and laid H7901 upon his bed. H4296
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|2 Reis 4:33|
He went in H935 therefore, and shut H5462 the door H1817 upon them twain, H8147 and prayed H6419 unto the LORD. H3068
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|2 Reis 4:34|
And he went up, H5927 and lay H7901 upon the child, H3206 and put H7760 his mouth H6310 upon his mouth, H6310 and his eyes H5869 upon his eyes, H5869 and his hands H3709 upon his hands: H3709 and he stretched H1457 himself upon the child; and the flesh H1320 of the child H3206 waxed warm. H2552
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|2 Reis 4:35|
Then he returned, H7725 and walked H3212 in the house H1004 to H2008 and H259 fro; H2008 H259 and went up, H5927 and stretched H1457 himself upon him: and the child H5288 sneezed H2237 seven H7651 times, H6471 and the child H5288 opened H6491 his eyes. H5869
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|2 Reis 4:36|
And he called H7121 Gehazi, H1522 and said, H559 Call H7121 this Shunammite. H7767 So he called H7121 her. And when she was come in H935 unto him, he said, H559 Take up H5375 thy son. H1121
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|2 Reis 4:37|
Then she went in, H935 and fell H5307 at his feet, H7272 and bowed H7812 herself to the ground, H776 and took up H5375 her son, H1121 and went out. H3318
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|2 Reis 4:38|
And Elisha H477 came again H7725 to Gilgal: H1537 and there was a dearth H7458 in the land; H776 and the sons H1121 of the prophets H5030 were sitting H3427 before H6440 him: and he said H559 unto his servant, H5288 Set H8239 on the great H1419 pot, H5518 and seethe H1310 pottage H5138 for the sons H1121 of the prophets. H5030
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|2 Reis 4:39|
And one H259 went out H3318 into the field H7704 to gather H3950 herbs, H219 and found H4672 a wild H7704 vine, H1612 and gathered H3950 thereof wild H7704 gourds H6498 his lap H899 full, H4393 and came H935 and shred H6398 them into the pot H5518 of pottage: H5138 for they knew H3045 them not.
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|2 Reis 4:40|
So they poured out H3332 for the men H582 to eat. H398 And it came to pass, as they were eating H398 of the pottage, H5138 that they cried out, H6817 and said, H559 O thou man H376 of God, H430 there is death H4194 in the pot. H5518 And they could H3201 not eat H398 thereof.
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva