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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs
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|2 Reis 25:12|
But the captain H7227 of the guard H2876 left H7604 of the poor H1803 of the land H776 to be vinedressers H3755 and husbandmen. H3009 H1461
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|2 Reis 25:13|
And the pillars H5982 of brass H5178 that were in the house H1004 of the LORD, H3068 and the bases, H4350 and the brasen H5178 sea H3220 that was in the house H1004 of the LORD, H3068 did the Chaldees H3778 break in pieces, H7665 and carried H5375 the brass H5178 of them to Babylon. H894
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|2 Reis 25:14|
And the pots, H5518 and the shovels, H3257 and the snuffers, H4212 and the spoons, H3709 and all the vessels H3627 of brass H5178 wherewith they ministered, H8334 took they away. H3947
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|2 Reis 25:15|
And the firepans, H4289 and the bowls, H4219 and such things as were of gold, H2091 in gold, H2091 and of silver, H3701 in silver, H3701 the captain H7227 of the guard H2876 took away. H3947
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|2 Reis 25:16|
The two H8147 pillars, H5982 one H259 sea, H3220 and the bases H4350 which Solomon H8010 had made H6213 for the house H1004 of the LORD; H3068 the brass H5178 of all these vessels H3627 was without H3808 weight. H4948
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|2 Reis 25:17|
The height H6967 of the one H259 pillar H5982 was eighteen H6240 H8083 cubits, H520 and the chapiter H3805 upon it was brass: H5178 and the height H6967 of the chapiter H3805 three H7969 cubits; H520 and the wreathen work, H7639 and pomegranates H7416 upon the chapiter H3805 round about, H5439 all of brass: H5178 and like unto these had the second H8145 pillar H5982 with wreathen work. H7639
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|2 Reis 25:18|
And the captain H7227 of the guard H2876 took H3947 Seraiah H8304 the chief H7218 priest, H3548 and Zephaniah H6846 the second H4932 priest, H3548 and the three H7969 keepers H8104 of the door: H5592
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|2 Reis 25:19|
And out of the city H5892 he took H3947 an H259 officer H5631 that was set H6496 over the men H582 of war, H4421 and five H2568 men H582 of them that were H7200 in the king's H4428 presence, H6440 which were found H4672 in the city, H5892 and the principal H8269 scribe H5608 of the host, H6635 which mustered H6633 the people H5971 of the land, H776 and threescore H8346 men H376 of the people H5971 of the land H776 that were found H4672 in the city: H5892
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|2 Reis 25:20|
And Nebuzaradan H5018 captain H7227 of the guard H2876 took H3947 these, and brought H3212 them to the king H4428 of Babylon H894 to Riblah: H7247
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|2 Reis 25:21|
And the king H4428 of Babylon H894 smote H5221 them, and slew H4191 them at Riblah H7247 in the land H776 of Hamath. H2574 So Judah H3063 was carried away H1540 out of their land. H127
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva