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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|2 Reis 23:9|
Nevertheless the priests H3548 of the high places H1116 came not up H5927 to the altar H4196 of the LORD H3068 in Jerusalem, H3389 but they did eat H398 of the unleavened bread H4682 among H8432 their brethren. H251
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|2 Reis 23:10|
And he defiled H2930 Topheth, H8612 which is in the valley H1516 of the children H1121 H1121 of Hinnom, H2011 that no man H376 might make his son H1121 or his daughter H1323 to pass through H5674 the fire H784 to Molech. H4432
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|2 Reis 23:11|
And he took away H7673 the horses H5483 that the kings H4428 of Judah H3063 had given H5414 to the sun, H8121 at the entering in H935 of the house H1004 of the LORD, H3068 by the chamber H3957 of Nathanmelech H5419 the chamberlain, H5631 which was in the suburbs, H6503 and burned H8313 the chariots H4818 of the sun H8121 with fire. H784
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|2 Reis 23:12|
And the altars H4196 that were on the top H1406 of the upper chamber H5944 of Ahaz, H271 which the kings H4428 of Judah H3063 had made, H6213 and the altars H4196 which Manasseh H4519 had made H6213 in the two H8147 courts H2691 of the house H1004 of the LORD, H3068 did the king H4428 beat down, H5422 and brake them down H7323 from thence, and cast H7993 the dust H6083 of them into the brook H5158 Kidron. H6939
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|2 Reis 23:13|
And the high places H1116 that were before H6440 Jerusalem, H3389 which were on the right hand H3225 of the mount H2022 of corruption, H4889 which Solomon H8010 the king H4428 of Israel H3478 had builded H1129 for Ashtoreth H6253 the abomination H8251 of the Zidonians, H6722 and for Chemosh H3645 the abomination H8251 of the Moabites, H4124 and for Milcom H4445 the abomination H8441 of the children H1121 of Ammon, H5983 did the king H4428 defile. H2930
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|2 Reis 23:14|
And he brake in pieces H7665 the images, H4676 and cut down H3772 the groves, H842 and filled H4390 their places H4725 with the bones H6106 of men. H120
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|2 Reis 23:15|
Moreover the altar H4196 that was at Bethel, H1008 and the high place H1116 which Jeroboam H3379 the son H1121 of Nebat, H5028 who made Israel H3478 to sin, H2398 had made, H6213 both that altar H4196 and the high place H1116 he brake down, H5422 and burned H8313 the high place, H1116 and stamped H1854 it small to powder, H6083 and burned H8313 the grove. H842
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|2 Reis 23:16|
And as Josiah H2977 turned H6437 himself, he spied H7200 the sepulchres H6913 that were there in the mount, H2022 and sent, H7971 and took H3947 the bones H6106 out of the sepulchres, H6913 and burned H8313 them upon the altar, H4196 and polluted H2930 it, according to the word H1697 of the LORD H3068 which the man H376 of God H430 proclaimed, H7121 who proclaimed H7121 these words. H1697
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|2 Reis 23:17|
Then he said, H559 What title H6725 is that H1975 that I see? H7200 And the men H582 of the city H5892 told H559 him, It is the sepulchre H6913 of the man H376 of God, H430 which came H935 from Judah, H3063 and proclaimed H7121 these things H1697 that thou hast done H6213 against the altar H4196 of Bethel. H1008
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|2 Reis 23:18|
And he said, H559 Let him alone; H3240 let no man H376 move H5128 his bones. H6106 So they let his bones H6106 alone, H4422 with the bones H6106 of the prophet H5030 that came out H935 of Samaria. H8111
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Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva