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      29 de outubro LAB 668

      O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
      João 01-03

      É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
      Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
      Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
      Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   King James Version with Strongs

      • Capítulo 3
      • 1     |Romanos 3:1| What G5101 advantage G4053 then G3767 hath the Jew? G2453 or G2228 what G5101 profit G5622 is there of circumcision? G4061
                   
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      • 2     |Romanos 3:2| Much G4183 every G3956 G2596 way: G5158 chiefly, G4412 because G1063 G3303 that G3754 unto them were committed G4100 the oracles G3051 of God. G2316
                   
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      • 3     |Romanos 3:3| For G1063 what G5101 if G1487 some G5100 did not believe? G569 G3361 shall G2673 their G846 unbelief G570 make G2673 the faith G4102 of God G2316 without effect? G2673
                   
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      • 4     |Romanos 3:4| God forbid: G1096 G3361 yea, G1161 let G1096 God G2316 be G1096 true, G227 but G1161 every G3956 man G444 a liar; G5583 as G2531 it is written, G1125 That G3704 thou mightest G302 be justified G1344 in G1722 thy G4675 sayings, G3056 and G2532 mightest overcome G3528 when G1722 thou G4571 art judged. G2919
                   
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      • 5     |Romanos 3:5| But G1161 if G1487 our G2257 unrighteousness G93 commend G4921 the righteousness G1343 of God, G2316 what G5101 shall we say? G2046 G3361 Is God G2316 unrighteous G94 who taketh G2018 vengeance? G3709 (I speak G3004 as G2596 a man) G444
                   
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      • 6     |Romanos 3:6| God forbid: G1096 G3361 for then G1893 how G4459 shall G2919 God G2316 judge G2919 the world? G2889
                   
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      • 7     |Romanos 3:7| For G1063 if G1487 the truth G225 of God G2316 hath more abounded G4052 through G1722 my G1699 lie G5582 unto G1519 his G846 glory; G1391 why G5101 yet G2089 am G2919 I also G2504 judged G2919 as G5613 a sinner? G268
                   
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      • 8     |Romanos 3:8| And G2532 not G3361 rather, G2531 (as we be slanderously reported, G987 and G2532 as G2531 some G5100 affirm G5346 that we G2248 say,) G3004 G3754 Let us do G4160 evil, G2556 that G2443 good G18 may come? G2064 whose G3739 damnation G2917 is G2076 just. G1738
                   
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      • 9     |Romanos 3:9| What G5101 then? G3767 are we better G4284 than they? No, G3756 in no wise: G3843 for G1063 we have before proved G4256 both G5037 Jews G2453 and G2532 Gentiles, G1672 that they are G1511 all G3956 under G5259 sin; G266
                   
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      • 10     |Romanos 3:10| As G2531 it is written, G1125 G3754 There is G2076 none G3756 righteous, G1342 no, not G3761 one: G1520
                   
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