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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Romanos 4:1|
What G5101 shall we say G2046 then G3767 that Abraham G11 our G2257 father, G3962 as pertaining G2596 to the flesh, G4561 hath found? G2147
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|Romanos 4:2|
For G1063 if G1487 Abraham G11 were justified G1344 by G1537 works, G2041 he hath G2192 whereof to glory; G2745 but G235 not G3756 before G4314 God. G2316
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|Romanos 4:3|
For G1063 what G5101 saith G3004 the scripture? G1124 G1161 Abraham G11 believed G4100 God, G2316 and G2532 it was counted G3049 unto him G846 for G1519 righteousness. G1343
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|Romanos 4:4|
Now G1161 to him that worketh G2038 is G3049 the reward G3408 not G3756 reckoned G3049 of G2596 grace, G5485 but G235 of G2596 debt. G3783
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|Romanos 4:5|
But G1161 to him that worketh G2038 not, G3361 but G1161 believeth G4100 on G1909 him that justifieth G1344 the ungodly, G765 his G846 faith G4102 is counted G3049 for G1519 righteousness. G1343
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|Romanos 4:6|
Even as G2509 David G1138 also G2532 describeth G3004 the blessedness G3108 of the man, G444 unto whom G3739 God G2316 imputeth G3049 righteousness G1343 without G5565 works, G2041
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|Romanos 4:7|
Saying, Blessed G3107 are they whose G3739 iniquities G458 are forgiven, G863 and G2532 whose G3739 sins G266 are covered. G1943
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|Romanos 4:8|
Blessed G3107 is the man G435 to whom G3739 the Lord G2962 will G3049 not G3364 impute G3049 sin. G266
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|Romanos 4:9|
Cometh this G3778 blessedness G3108 then G3767 upon G1909 the circumcision G4061 only, or G2228 upon G1909 the uncircumcision G203 also? G2532 for G1063 we say G3004 that G3754 faith G4102 was reckoned G3049 to Abraham G11 for G1519 righteousness. G1343
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|Romanos 4:10|
How G4459 was it G3049 then G3767 reckoned? G3049 when he was G5607 in G1722 circumcision, G4061 or G2228 in G1722 uncircumcision? G203 Not G3756 in G1722 circumcision, G4061 but G235 in G1722 uncircumcision. G203
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva