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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Romanos 4:1|
What G5101 shall we say G2046 then G3767 that Abraham G11 our G2257 father, G3962 as pertaining G2596 to the flesh, G4561 hath found? G2147
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|Romanos 4:2|
For G1063 if G1487 Abraham G11 were justified G1344 by G1537 works, G2041 he hath G2192 whereof to glory; G2745 but G235 not G3756 before G4314 God. G2316
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|Romanos 4:3|
For G1063 what G5101 saith G3004 the scripture? G1124 G1161 Abraham G11 believed G4100 God, G2316 and G2532 it was counted G3049 unto him G846 for G1519 righteousness. G1343
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|Romanos 4:4|
Now G1161 to him that worketh G2038 is G3049 the reward G3408 not G3756 reckoned G3049 of G2596 grace, G5485 but G235 of G2596 debt. G3783
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|Romanos 4:5|
But G1161 to him that worketh G2038 not, G3361 but G1161 believeth G4100 on G1909 him that justifieth G1344 the ungodly, G765 his G846 faith G4102 is counted G3049 for G1519 righteousness. G1343
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|Romanos 4:6|
Even as G2509 David G1138 also G2532 describeth G3004 the blessedness G3108 of the man, G444 unto whom G3739 God G2316 imputeth G3049 righteousness G1343 without G5565 works, G2041
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|Romanos 4:7|
Saying, Blessed G3107 are they whose G3739 iniquities G458 are forgiven, G863 and G2532 whose G3739 sins G266 are covered. G1943
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|Romanos 4:8|
Blessed G3107 is the man G435 to whom G3739 the Lord G2962 will G3049 not G3364 impute G3049 sin. G266
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|Romanos 4:9|
Cometh this G3778 blessedness G3108 then G3767 upon G1909 the circumcision G4061 only, or G2228 upon G1909 the uncircumcision G203 also? G2532 for G1063 we say G3004 that G3754 faith G4102 was reckoned G3049 to Abraham G11 for G1519 righteousness. G1343
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|Romanos 4:10|
How G4459 was it G3049 then G3767 reckoned? G3049 when he was G5607 in G1722 circumcision, G4061 or G2228 in G1722 uncircumcision? G203 Not G3756 in G1722 circumcision, G4061 but G235 in G1722 uncircumcision. G203
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Sugestões
Clique para ler Jó 35-37
13 de junho LAB 530
O SOFRIMENTO PODE SER UMA DISCIPLINA
JÓ 35-37
Você está lendo direitinho o livro de Jó? Tem sido perseverante em ler os discursos dos quatro amigos e, principalmente ontem e hoje, o discurso do “amigo” Eliú? Porque se não formos perseverantes para, pelo menos, ler a história, é uma vergonha, não é mesmo? Pense na perseverança que Jó teve, ao suportar o sofrimento dele. Ele foi o homem que mais sofreu no mundo, mas que também se tornou símbolo da paciência, pela perseverança que teve em suportar tudo.
Os amigos dele, apesar de ficarem falando muita besteira, também foram perseverantes, coitados! Eles não merecem só a nossa critica, mas merecem também a nossa atenção, porque, apesar dos pesares, eles estavam tentando acertar. Pelo menos, eles estavam ao redor do sorumbático sofredor. Isso já foi uma virtude: aguentar ficar ao lado de Jó.
E nós estamos lendo, especificamente, sobre a última fala de Eliú, que foi o último dos quatro a falar, antes de Deus chegar e se pronunciar naquela discussão. E como as leituras de ontem e de hoje são um discurso só, quero retomar um trecho, que está em Jó 33:14-19, para contextualizar o que quero dizer aqui sobre a leitura de hoje. Assim, faríamos um fechamento sobre essa discussão do sofrimento de Jó.
“Pois a verdade é que Deus fala, ora de um modo, ora de outro, mesmo que o homem não o perceba. Em sonho ou em visão durante a noite, quando o sono profundo cai sobre os homens e eles dormem em suas camas, ele pode falar aos ouvidos deles e aterrorizá-los com advertências, para prevenir o homem das suas más ações e livrá-lo do orgulho, para preservar da cova a sua alma, e a sua vida da espada. Ou o homem pode ser castigado no leito de dor, com os seus ossos em constante agonia.”
Comentando sobre isso, veja o que encontrei no periódico “Jó, sofrimento e restauração”, 3º trimestre de 1980, pág. 75: “Eliú era um jovem insatisfeito tanto com os discursos de Jó como os de seus três amigos. Talvez a maior contribuição de Eliú ao debate é a nova ênfase à ideia de que o sofrimento pode ser disciplina, em vez de punição... O conceito de Eliú sobre o sofrimento considerando-o como disciplina não é novo na história de Jó. É a ênfase que ele dá ao conceito que é nova... [Jó] ...deixou que Eliú realçasse a ideia de que o sofrimento pode ser uma disciplina, antes que uma punição”.
Essa é a grande lição. O sofrimento que nos assola não é de todo mal. O lado bom é que ele nos disciplina.
Valdeci Júnior
Fátima Silva