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King James Version with Strongs -
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|Eclesiastes 4:5|
The fool H3684 foldeth H2263 his hands H3027 together, H2263 and eateth H398 his own flesh. H1320
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|Eclesiastes 4:6|
Better H2896 is an handful H3709 with quietness, H5183 than both the hands H2651 full H4393 with travail H5999 and vexation H7469 of spirit. H7307
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|Eclesiastes 4:8|
There is H3426 one H259 alone, and there is not a second; H8145 yea, he hath neither child H1121 nor brother: H251 yet is there no end H7093 of all his labour; H5999 neither is his eye H5869 satisfied H7646 with riches; H6239 neither saith he, For whom do I labour, H6001 and bereave H2637 my soul H5315 of good? H2896 This is also vanity, H1892 yea, it is a sore H7451 travail. H6045
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|Eclesiastes 4:9|
Two H8147 are better H2896 than one; H259 because they have H3426 a good H2896 reward H7939 for their labour. H5999
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|Eclesiastes 4:10|
For if they fall, H5307 the one H259 will lift up H6965 his fellow: H2270 but woe H337 to him that is alone H259 when he falleth; H5307 for he hath not another H8145 to help him up. H6965
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|Eclesiastes 4:11|
Again, H1571 if two H8147 lie together, H7901 then they have heat: H2552 but how can one H259 be warm H3179 alone?
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|Eclesiastes 4:12|
And if one H259 prevail H8630 against him, two H8147 shall withstand H5975 him; and a threefold H8027 cord H2339 is not quickly H4120 broken. H5423
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|Eclesiastes 4:13|
Better H2896 is a poor H4542 and a wise H2450 child H3206 than an old H2205 and foolish H3684 king, H4428 who will H3045 no more be admonished. H2094
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|Eclesiastes 4:14|
For out of prison H631 H1004 he cometh H3318 to reign; H4427 whereas also he that is born H3205 in his kingdom H4438 becometh poor. H7326
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva