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King James Version with Strongs -
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|Hebreus 5:1|
For G1063 every G3956 high priest G749 taken G2983 from among G1537 men G444 is ordained G2525 for G5228 men G444 in things pertaining to G4314 God, G2316 that G2443 he may offer G4374 both G5037 gifts G1435 and G2532 sacrifices G2378 for G5228 sins: G266
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|Hebreus 5:2|
Who can G1410 have compassion G3356 on the ignorant, G50 and G2532 on them that are out of the way; G4105 for G1893 that he G4029 himself G846 also G2532 is compassed G4029 with infirmity. G769
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|Hebreus 5:3|
And G2532 by reason G1223 hereof G5026 he ought, G3784 as G2531 for G4012 the people, G2992 so G3779 also G2532 for G4012 himself, G1438 to offer G4374 for G5228 sins. G266
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|Hebreus 5:4|
And G2532 no G3756 man G5100 taketh G2983 this honour G5092 unto himself, G1438 but G235 he that is called G2564 of G5259 God, G2316 as G2532 was G2509 Aaron. G2
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|Hebreus 5:5|
So G3779 also G2532 Christ G5547 glorified G1392 not G3756 himself G1438 to be made G1096 an high priest; G749 but G235 he that said G2980 unto G4314 him, G846 Thou G4771 art G1488 my G3450 Son, G5207 to day G4594 have G1080 I G1473 begotten G1080 thee. G4571
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|Hebreus 5:6|
As G2531 he saith G3004 also G2532 in G1722 another G2087 place, Thou G4771 art a priest G2409 for G1519 ever G165 after G2596 the order G5010 of Melchisedec. G3198
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|Hebreus 5:7|
Who G3739 in G1722 the days G2250 of his G846 flesh, G4561 when he had offered up G4374 prayers G1162 and G2532 G5037 supplications G2428 with G3326 strong G2478 crying G2906 and G2532 tears G1144 unto G4314 him that was able G1410 to save G4982 him G846 from G1537 death, G2288 and G2532 was heard G1522 in that G575 he feared; G2124
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|Hebreus 5:8|
Though G2539 he were G5607 a Son, G5207 yet learned he G3129 obedience G5218 by G575 the things which G3739 he suffered; G3958
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|Hebreus 5:9|
And G2532 being made perfect, G5048 he became G1096 the author G159 of eternal G166 salvation G4991 unto all G3956 them that obey G5219 him; G846
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|Hebreus 5:10|
Called G4316 of G5259 God G2316 an high priest G749 after G2596 the order G5010 of Melchisedec. G3198
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva