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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Êxodo 39:39|
The brasen H5178 altar, H4196 and his grate H4345 of brass, H5178 his staves, H905 and all his vessels, H3627 the laver H3595 and his foot, H3653
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|Êxodo 39:40|
The hangings H7050 of the court, H2691 his pillars, H5982 and his sockets, H134 and the hanging H4539 for the court H2691 gate, H8179 his cords, H4340 and his pins, H3489 and all the vessels H3627 of the service H5656 of the tabernacle, H4908 for the tent H168 of the congregation, H4150
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|Êxodo 39:41|
The cloths H899 of service H8278 to do service H8334 in the holy H6944 place, and the holy H6944 garments H899 for Aaron H175 the priest, H3548 and his sons' H1121 garments, H899 to minister in the priest's office. H3547
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|Êxodo 39:42|
According to all that the LORD H3068 commanded H6680 Moses, H4872 so the children H1121 of Israel H3478 made H6213 all the work. H5656
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|Êxodo 39:43|
And Moses H4872 did look H7200 upon all H3651 the work, H4399 and, behold, they had done H6213 it as the LORD H3068 had commanded, H6680 even so had they done H6213 it: and Moses H4872 blessed H1288 them.
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|Êxodo 40:2|
On the first H7223 day H3117 of the first H259 month H2320 shalt thou set up H6965 the tabernacle H4908 of the tent H168 of the congregation. H4150
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3
|Êxodo 40:3|
And thou shalt put H7760 therein H8033 the ark H727 of the testimony, H5715 and cover H5526 the ark H727 with the vail. H6532
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4
|Êxodo 40:4|
And thou shalt bring H935 in the table, H7979 and set in order H6186 the things that are to be set in order H6187 upon it; and thou shalt bring H935 in the candlestick, H4501 and light H5927 the lamps H5216 thereof.
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|Êxodo 40:5|
And thou shalt set H5414 the altar H4196 of gold H2091 for the incense H7004 before H6440 the ark H727 of the testimony, H5715 and put H7760 the hanging H4539 of the door H6607 to the tabernacle. H4908
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Sugestões
Clique para ler 1 Pedro 1-5
17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva