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Union (Traditional) -
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|2 Tessalonicenses 3:2|
也 叫 我 們 脫 離 無 理 之 惡 人 的 手 ， 因 為 人 不 都 是 有 信 心 。
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|2 Tessalonicenses 3:3|
但 主 是 信 實 的 ， 要 堅 固 你 們 ， 保 護 你 們 脫 離 那 惡 者 。 （ 或 作 ： 脫 離 兇 惡 ） 。
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|2 Tessalonicenses 3:4|
我 們 靠 主 深 信 ， 你 們 現 在 是 遵 行 我 們 所 吩 咐 的 ， 後 來 也 必 要 遵 行 。
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|2 Tessalonicenses 3:5|
願 主 引 導 你 們 的 心 ， 叫 你 們 愛 神 ， 並 學 基 督 的 忍 耐 。
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|2 Tessalonicenses 3:6|
弟 兄 們 ， 我 們 奉 主 耶 穌 基 督 的 名 吩 咐 你 們 ， 凡 有 弟 兄 不 按 規 矩 而 行 ， 不 遵 守 從 我 們 所 受 的 教 訓 ， 就 當 遠 離 他 。
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|2 Tessalonicenses 3:7|
你 們 自 己 原 知 道 應 當 怎 樣 效 法 我 們 。 因 為 我 們 在 你 們 中 間 ， 未 嘗 不 按 規 矩 而 行 ，
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|2 Tessalonicenses 3:8|
也 未 嘗 白 吃 人 的 飯 ， 倒 是 辛 苦 勞 碌 ， 晝 夜 做 工 ， 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。
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|2 Tessalonicenses 3:9|
這 並 不 是 因 我 們 沒 有 權 柄 ， 乃 是 要 給 你 們 作 榜 樣 ， 叫 你 們 效 法 我 們 。
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|2 Tessalonicenses 3:10|
我 們 在 你 們 那 裡 的 時 候 ， 曾 吩 咐 你 們 說 ， 若 有 人 不 肯 做 工 ， 就 不 可 吃 飯 。
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|2 Tessalonicenses 3:11|
因 我 們 聽 說 ， 在 你 們 中 間 有 人 不 按 規 矩 而 行 ， 甚 麼 工 都 不 做 ， 反 倒 專 管 閒 事 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva