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Union (Traditional) -
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|Daniel 1:1|
猶 大 王 約 雅 敬 在 位 第 三 年 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 來 到 耶 路 撒 冷 ， 將 城 圍 困 。
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|Daniel 1:2|
主 將 猶 大 王 約 雅 敬 ， 並 神 殿 中 器 皿 的 幾 分 交 付 他 手 。 他 就 把 這 器 皿 帶 到 示 拿 地 ， 收 入 他 神 的 廟 裡 ， 放 在 他 神 的 庫 中 。
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3
|Daniel 1:3|
王 吩 咐 太 監 長 亞 施 毗 拿 ， 從 以 色 列 人 的 宗 室 和 貴 冑 中 帶 進 幾 個 人 來 ，
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4
|Daniel 1:4|
就 是 年 少 沒 有 殘 疾 、 相 貌 俊 美 、 通 達 各 樣 學 問 、 知 識 聰 明 俱 備 、 足 能 侍 立 在 王 宮 裡 的 ， 要 教 他 們 迦 勒 底 的 文 字 言 語 。
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5
|Daniel 1:5|
王 派 定 將 自 己 所 用 的 膳 和 所 飲 的 酒 ， 每 日 賜 他 們 一 分 ， 養 他 們 三 年 。 滿 了 三 年 ， 好 叫 他 們 在 王 面 前 侍 立 。
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|Daniel 1:6|
他 們 中 間 有 猶 大 族 的 人 ： 但 以 理 、 哈 拿 尼 雅 、 米 沙 利 、 亞 撒 利 雅 。
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7
|Daniel 1:7|
太 監 長 給 他 們 起 名 ： 稱 但 以 理 為 伯 提 沙 撒 ， 稱 哈 拿 尼 雅 為 沙 得 拉 ， 稱 米 沙 利 為 米 煞 ， 稱 亞 撒 利 雅 為 亞 伯 尼 歌 。
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8
|Daniel 1:8|
但 以 理 卻 立 志 不 以 王 的 膳 和 王 所 飲 的 酒 玷 污 自 己 ， 所 以 求 太 監 長 容 他 不 玷 污 自 己 。
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9
|Daniel 1:9|
神 使 但 以 理 在 太 監 長 眼 前 蒙 恩 惠 ， 受 憐 憫 。
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10
|Daniel 1:10|
太 監 長 對 但 以 理 說 ： 我 懼 怕 我 主 我 王 ， 他 已 經 派 定 你 們 的 飲 食 ； 倘 若 他 見 你 們 的 面 貌 比 你 們 同 歲 的 少 年 人 肌 瘦 ， 怎 麼 好 呢 ？ 這 樣 ， 你 們 就 使 我 的 頭 在 王 那 裡 難 保 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva