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Union (Traditional) -
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|Daniel 6:1|
大 利 烏 隨 心 所 願 ， 立 一 百 二 十 個 總 督 ， 治 理 通 國 。
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|Daniel 6:2|
又 在 他 們 以 上 立 總 長 三 人 （ 但 以 理 在 其 中 ） ， 使 總 督 在 他 們 三 人 面 前 回 覆 事 務 ， 免 得 王 受 虧 損 。
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|Daniel 6:3|
因 這 但 以 理 有 美 好 的 靈 性 ， 所 以 顯 然 超 乎 其 餘 的 總 長 和 總 督 ， 王 又 想 立 他 治 理 通 國 。
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|Daniel 6:4|
那 時 ， 總 長 和 總 督 尋 找 但 以 理 誤 國 的 把 柄 ， 為 要 參 他 ； 只 是 找 不 著 他 的 錯 誤 過 失 ， 因 他 忠 心 辦 事 ， 毫 無 錯 誤 過 失 。
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5
|Daniel 6:5|
那 些 人 便 說 ： 我 們 要 找 參 這 但 以 理 的 把 柄 ， 除 非 在 他 神 的 律 法 中 就 尋 不 著 。
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6
|Daniel 6:6|
於 是 ， 總 長 和 總 督 紛 紛 聚 集 來 見 王 ， 說 ： 願 大 利 烏 王 萬 歲 ！
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7
|Daniel 6:7|
國 中 的 總 長 、 欽 差 、 總 督 、 謀 士 ， 和 巡 撫 彼 此 商 議 ， 要 立 一 條 堅 定 的 禁 令 （ 或 譯 ： 求 王 下 旨 要 立 一 條 … … ） ， 三 十 日 內 ， 不 拘 何 人 ， 若 在 王 以 外 ， 或 向 神 或 向 人 求 甚 麼 ， 就 必 扔 在 獅 子 坑 中 。
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8
|Daniel 6:8|
王 啊 ， 現 在 求 你 立 這 禁 令 ， 加 蓋 玉 璽 ， 使 禁 令 決 不 更 改 ； 照 瑪 代 和 波 斯 人 的 例 是 不 可 更 改 的 。
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9
|Daniel 6:9|
於 是 大 利 烏 王 立 這 禁 令 ， 加 蓋 玉 璽 。
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10
|Daniel 6:10|
但 以 理 知 道 這 禁 令 蓋 了 玉 璽 ， 就 到 自 己 家 裡 （ 他 樓 上 的 窗 戶 開 向 耶 路 撒 冷 ） ， 一 日 三 次 ， 雙 膝 跪 在 他 神 面 前 ， 禱 告 感 謝 ， 與 素 常 一 樣 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva