-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Daniel 11:1|
又 說 ： 當 瑪 代 王 大 利 烏 元 年 ， 我 曾 起 來 扶 助 米 迦 勒 ， 使 他 堅 強 。
-
2
|Daniel 11:2|
現 在 我 將 真 事 指 示 你 ： 波 斯 還 有 三 王 興 起 ， 第 四 王 必 富 足 遠 勝 諸 王 。 他 因 富 足 成 為 強 盛 ， 就 必 激 動 大 眾 攻 擊 希 利 尼 國 。
-
3
|Daniel 11:3|
必 有 一 個 勇 敢 的 王 興 起 ， 執 掌 大 權 ， 隨 意 而 行 。
-
4
|Daniel 11:4|
他 興 起 的 時 候 ， 他 的 國 必 破 裂 ， 向 天 的 四 方 （ 方 ： 原 文 是 風 ） 分 開 ， 卻 不 歸 他 的 後 裔 ， 治 國 的 權 勢 也 都 不 及 他 ； 因 為 他 的 國 必 被 拔 出 ， 歸 與 他 後 裔 之 外 的 人 。
-
5
|Daniel 11:5|
南 方 的 王 必 強 盛 ， 他 將 帥 中 必 有 一 個 比 他 更 強 盛 ， 執 掌 權 柄 ， 他 的 權 柄 甚 大 。
-
6
|Daniel 11:6|
過 些 年 後 ， 他 們 必 互 相 連 合 ， 南 方 王 的 女 兒 必 就 了 北 方 王 來 立 約 ； 但 這 女 子 幫 助 之 力 存 立 不 住 ， 王 和 他 所 倚 靠 之 力 也 不 能 存 立 。 這 女 子 和 引 導 他 來 的 ， 並 生 他 的 ， 以 及 當 時 扶 助 他 的 ， 都 必 交 與 死 地 。
-
7
|Daniel 11:7|
但 這 女 子 的 本 家 （ 原 文 是 根 ） 必 另 生 一 子 （ 子 ： 原 文 是 枝 ） 繼 續 王 位 ， 他 必 率 領 軍 隊 進 入 北 方 王 的 保 障 ， 攻 擊 他 們 ， 而 且 得 勝 ；
-
8
|Daniel 11:8|
並 將 他 們 的 神 像 和 鑄 成 的 偶 像 ， 與 金 銀 的 寶 器 掠 到 埃 及 去 。 數 年 之 內 ， 他 不 去 攻 擊 北 方 的 王 。
-
9
|Daniel 11:9|
北 方 的 王 （ 原 文 是 他 ） 必 入 南 方 王 的 國 ， 卻 要 仍 回 本 地 。
-
10
|Daniel 11:10|
北 方 王 （ 原 文 是 他 ） 的 二 子 必 動 干 戈 ， 招 聚 許 多 軍 兵 。 這 軍 兵 前 去 ， 如 洪 水 氾 濫 ， 又 必 再 去 爭 戰 ， 直 到 南 方 王 的 保 障 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva