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Union (Traditional) -
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|Daniel 9:1|
瑪 代 族 亞 哈 隨 魯 的 兒 子 大 利 烏 立 為 迦 勒 底 國 的 王 元 年 ，
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2
|Daniel 9:2|
就 是 他 在 位 第 一 年 ， 我 但 以 理 從 書 上 得 知 耶 和 華 的 話 臨 到 先 知 耶 利 米 ， 論 耶 路 撒 冷 荒 涼 的 年 數 ， 七 十 年 為 滿 。
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3
|Daniel 9:3|
我 便 禁 食 ， 披 麻 蒙 灰 ， 定 意 向 主 神 祈 禱 懇 求 。
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4
|Daniel 9:4|
我 向 耶 和 華 ─ 我 的 神 祈 禱 、 認 罪 ， 說 ： 主 啊 ， 大 而 可 畏 的 神 ， 向 愛 主 、 守 主 誡 命 的 人 守 約 施 慈 愛 。
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5
|Daniel 9:5|
我 們 犯 罪 作 孽 ， 行 惡 叛 逆 ， 偏 離 你 的 誡 命 典 章 ，
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6
|Daniel 9:6|
沒 有 聽 從 你 僕 人 眾 先 知 奉 你 名 向 我 們 君 王 、 首 領 、 列 祖 ， 和 國 中 一 切 百 姓 所 說 的 話 。
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7
|Daniel 9:7|
主 啊 ， 你 是 公 義 的 ， 我 們 是 臉 上 蒙 羞 的 ； 因 我 們 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 並 以 色 列 眾 人 ， 或 在 近 處 ， 或 在 遠 處 ， 被 你 趕 到 各 國 的 人 ， 都 得 罪 了 你 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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8
|Daniel 9:8|
主 啊 ， 我 們 和 我 們 的 君 王 、 首 領 、 列 祖 因 得 罪 了 你 ， 就 都 臉 上 蒙 羞 。
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9
|Daniel 9:9|
主 ─ 我 們 的 神 是 憐 憫 饒 恕 人 的 ， 我 們 卻 違 背 了 他 ，
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10
|Daniel 9:10|
也 沒 有 聽 從 耶 和 華 ─ 我 們 神 的 話 ， 沒 有 遵 行 他 藉 僕 人 眾 先 知 向 我 們 所 陳 明 的 律 法 。
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Sugestões
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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva