-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Levítico 1:1|
耶 和 華 從 會 幕 中 呼 叫 摩 西 ， 對 他 說 ：
-
2
|Levítico 1:2|
你 曉 諭 以 色 列 人 說 ： 你 們 中 間 若 有 人 獻 供 物 給 耶 和 華 ， 要 從 牛 群 羊 群 中 獻 牲 畜 為 供 物 。
-
3
|Levítico 1:3|
他 的 供 物 若 以 牛 為 燔 祭 ， 就 要 在 會 幕 門 口 獻 一 隻 沒 有 殘 疾 的 公 牛 ， 可 以 在 耶 和 華 面 前 蒙 悅 納 。
-
4
|Levítico 1:4|
他 要 按 手 在 燔 祭 牲 的 頭 上 ， 燔 祭 便 蒙 悅 納 ， 為 他 贖 罪 。
-
5
|Levítico 1:5|
他 要 在 耶 和 華 面 前 宰 公 牛 ； 亞 倫 子 孫 作 祭 司 的 ， 要 奉 上 血 ， 把 血 灑 在 會 幕 門 口 、 壇 的 周 圍 。
-
6
|Levítico 1:6|
那 人 要 剝 去 燔 祭 牲 的 皮 ， 把 燔 祭 牲 切 成 塊 子 。
-
7
|Levítico 1:7|
祭 司 亞 倫 的 子 孫 要 把 火 放 在 壇 上 ， 把 柴 擺 在 火 上 。
-
8
|Levítico 1:8|
亞 倫 子 孫 作 祭 司 的 ， 要 把 肉 塊 和 頭 並 脂 油 擺 在 壇 上 火 的 柴 上 。
-
9
|Levítico 1:9|
但 燔 祭 的 臟 腑 與 腿 要 用 水 洗 。 祭 司 就 要 把 一 切 全 燒 在 壇 上 ， 當 作 燔 祭 ， 獻 與 耶 和 華 為 馨 香 的 火 祭 。
-
10
|Levítico 1:10|
人 的 供 物 若 以 綿 羊 或 山 羊 為 燔 祭 ， 就 要 獻 上 沒 有 殘 疾 的 公 羊 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva