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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Levítico 24:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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2
|Levítico 24:2|
要 吩 咐 以 色 列 人 ， 把 那 為 點 燈 搗 成 的 清 橄 欖 油 拿 來 給 你 ， 使 燈 常 常 點 著 。
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3
|Levítico 24:3|
在 會 幕 中 法 櫃 的 幔 子 外 ， 亞 倫 從 晚 上 到 早 晨 必 在 耶 和 華 面 前 經 理 這 燈 。 這 要 作 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。
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4
|Levítico 24:4|
他 要 在 耶 和 華 面 前 常 收 拾 精 金 燈 臺 上 的 燈 。
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5
|Levítico 24:5|
你 要 取 細 麵 ， 烤 成 十 二 個 餅 ， 每 餅 用 麵 伊 法 十 分 之 二 。
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6
|Levítico 24:6|
要 把 餅 擺 列 兩 行 （ 或 作 ： 摞 ； 下 同 ） ， 每 行 六 個 ， 在 耶 和 華 面 前 精 金 的 桌 子 上 ；
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7
|Levítico 24:7|
又 要 把 淨 乳 香 放 在 每 行 餅 上 ， 作 為 紀 念 ， 就 是 作 為 火 祭 獻 給 耶 和 華 。
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8
|Levítico 24:8|
每 安 息 日 要 常 擺 在 耶 和 華 面 前 ； 這 為 以 色 列 人 作 永 遠 的 約 。
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9
|Levítico 24:9|
這 餅 是 要 給 亞 倫 和 他 子 孫 的 ； 他 們 要 在 聖 處 吃 ， 為 永 遠 的 定 例 ， 因 為 在 獻 給 耶 和 華 的 火 祭 中 是 至 聖 的 。
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10
|Levítico 24:10|
有 一 個 以 色 列 婦 人 的 兒 子 ， 他 父 親 是 埃 及 人 ， 一 日 閒 遊 在 以 色 列 人 中 。 這 以 色 列 婦 人 的 兒 子 和 一 個 以 色 列 人 在 營 裡 爭 鬥 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva