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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|LevÃtico 14:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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2
|LevÃtico 14:2|
長 大 痲 瘋 得 潔 淨 的 日 子 ， 其 例 乃 是 這 樣 ： 要 帶 他 去 見 祭 司 ；
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3
|LevÃtico 14:3|
祭 司 要 出 到 營 外 察 看 ， 若 見 他 的 大 痲 瘋 痊 愈 了
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4
|LevÃtico 14:4|
就 要 吩 咐 人 為 那 求 潔 淨 的 拿 兩 隻 潔 淨 的 活 鳥 和 香 柏 木 、 朱 紅 色 線 ， 並 牛 膝 草 來 。
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5
|LevÃtico 14:5|
祭 司 要 吩 咐 用 瓦 器 盛 活 水 ， 把 一 隻 鳥 宰 在 上 面 。
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6
|LevÃtico 14:6|
至 於 那 隻 活 鳥 ， 祭 司 要 把 他 和 香 柏 木 、 朱 紅 色 線 並 牛 膝 草 一 同 蘸 於 宰 在 活 水 上 的 鳥 血 中 ，
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7
|LevÃtico 14:7|
用 以 在 那 長 大 痲 瘋 求 潔 淨 的 人 身 上 灑 七 次 ， 就 定 他 為 潔 淨 ， 又 把 活 鳥 放 在 田 野 裡 。
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8
|LevÃtico 14:8|
求 潔 淨 的 人 當 洗 衣 服 ， 剃 去 毛 髮 ， 用 水 洗 澡 ， 就 潔 淨 了 ； 然 後 可 以 進 營 ， 只 是 要 在 自 己 的 帳 棚 外 居 住 七 天 。
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9
|LevÃtico 14:9|
第 七 天 ， 再 把 頭 上 所 有 的 頭 髮 與 鬍 鬚 、 眉 毛 ， 並 全 身 的 毛 ， 都 剃 了 ； 又 要 洗 衣 服 ， 用 水 洗 身 ， 就 潔 淨 了 。
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10
|LevÃtico 14:10|
第 八 天 ， 他 要 取 兩 隻 沒 有 殘 疾 的 公 羊 羔 和 一 隻 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 母 羊 羔 ， 又 要 把 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 三 為 素 祭 ， 並 油 一 羅 革 ， 一 同 取 來 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva