-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Tito 1:1|
神 的 僕 人 ， 耶 穌 基 督 的 使 徒 保 羅 ， 憑 著 神 選 民 的 信 心 與 敬 虔 真 理 的 知 識 ，
-
2
|Tito 1:2|
盼 望 那 無 謊 言 的 神 在 萬 古 之 先 所 應 許 的 永 生 ，
-
3
|Tito 1:3|
到 了 日 期 ， 藉 著 傳 揚 的 工 夫 把 他 的 道 顯 明 了 ； 這 傳 揚 的 責 任 是 按 著 神 我 們 救 主 的 命 令 交 託 了 我 。
-
4
|Tito 1:4|
現 在 寫 信 給 提 多 ， 就 是 照 著 我 們 共 信 之 道 作 我 真 兒 子 的 。 願 恩 惠 、 平 安 從 父 神 和 我 們 的 救 主 基 督 耶 穌 歸 與 你 ！
-
5
|Tito 1:5|
我 從 前 留 你 在 革 哩 底 ， 是 要 你 將 那 沒 有 辦 完 的 事 都 辦 整 齊 了 ， 又 照 我 所 吩 咐 你 的 ， 在 各 城 設 立 長 老 。
-
6
|Tito 1:6|
若 有 無 可 指 責 的 人 ， 只 作 一 個 婦 人 的 丈 夫 ， 兒 女 也 是 信 主 的 ， 沒 有 人 告 他 們 是 放 蕩 不 服 約 束 的 ， 就 可 以 設 立 。
-
7
|Tito 1:7|
監 督 既 是 神 的 管 家 ， 必 須 無 可 指 責 ， 不 任 性 ， 不 暴 躁 ， 不 因 酒 滋 事 ， 不 打 人 ， 不 貪 無 義 之 財 ；
-
8
|Tito 1:8|
樂 意 接 待 遠 人 ， 好 善 ， 莊 重 ， 公 平 ， 聖 潔 自 持 ；
-
9
|Tito 1:9|
堅 守 所 教 真 實 的 道 理 ， 就 能 將 純 正 的 教 訓 勸 化 人 ， 又 能 把 爭 辯 的 人 駁 倒 了 。
-
10
|Tito 1:10|
因 為 有 許 多 人 不 服 約 束 ， 說 虛 空 話 欺 哄 人 ； 那 奉 割 禮 的 更 是 這 樣 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva