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Union (Traditional) -
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|Malaquias 1:1|
耶 和 華 藉 瑪 拉 基 傳 給 以 色 列 的 默 示 。
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|Malaquias 1:2|
耶 和 華 說 ： 我 曾 愛 你 們 。 你 們 卻 說 ： 你 在 何 事 上 愛 我 們 呢 ？ 耶 和 華 說 ： 以 掃 不 是 雅 各 的 哥 哥 麼 ？ 我 卻 愛 雅 各 ，
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3
|Malaquias 1:3|
惡 以 掃 ， 使 他 的 山 嶺 荒 涼 ， 把 他 的 地 業 交 給 曠 野 的 野 狗 。
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4
|Malaquias 1:4|
以 東 人 說 ： 我 們 現 在 雖 被 毀 壞 ， 卻 要 重 建 荒 廢 之 處 。 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 任 他 們 建 造 ， 我 必 拆 毀 ； 人 必 稱 他 們 的 地 為 罪 惡 之 境 ； 稱 他 們 的 民 為 耶 和 華 永 遠 惱 怒 之 民 。
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5
|Malaquias 1:5|
你 們 必 親 眼 看 見 ， 也 必 說 ： 願 耶 和 華 在 以 色 列 境 界 之 外 被 尊 為 大 ！
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6
|Malaquias 1:6|
藐 視 我 名 的 祭 司 啊 ， 萬 軍 之 耶 和 華 對 你 們 說 ： 兒 子 尊 敬 父 親 ， 僕 人 敬 畏 主 人 ； 我 既 為 父 親 ， 尊 敬 我 的 在 哪 裡 呢 ？ 我 既 為 主 人 ， 敬 畏 我 的 在 哪 裡 呢 ？ 你 們 卻 說 ： 我 們 在 何 事 上 藐 視 你 的 名 呢 ？
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7
|Malaquias 1:7|
你 們 將 污 穢 的 食 物 獻 在 我 的 壇 上 ， 且 說 ： 我 們 在 何 事 上 污 穢 你 呢 ？ 因 你 們 說 ， 耶 和 華 的 桌 子 是 可 藐 視 的 。
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8
|Malaquias 1:8|
你 們 將 瞎 眼 的 獻 為 祭 物 ， 這 不 為 惡 麼 ？ 將 瘸 腿 的 、 有 病 的 獻 上 ， 這 不 為 惡 麼 ？ 你 獻 給 你 的 省 長 ， 他 豈 喜 悅 你 ， 豈 能 看 你 的 情 面 麼 ？ 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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9
|Malaquias 1:9|
現 在 我 勸 你 們 懇 求 神 ， 他 好 施 恩 與 我 們 。 這 妄 獻 的 事 ， 既 由 你 們 經 手 ， 他 豈 能 看 你 們 的 情 面 麼 ？ 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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10
|Malaquias 1:10|
甚 願 你 們 中 間 有 一 人 關 上 殿 門 ， 免 得 你 們 徒 然 在 我 壇 上 燒 火 。 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 不 喜 悅 你 們 ， 也 不 從 你 們 手 中 收 納 供 物 。
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva