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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 1:1|
約 書 亞 死 後 ， 以 色 列 人 求 問 耶 和 華 說 ： 我 們 中 間 誰 當 首 先 上 去 攻 擊 迦 南 人 ， 與 他 們 爭 戰 ？
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2
|Juízes 1:2|
耶 和 華 說 ： 猶 大 當 先 上 去 ， 我 已 將 那 地 交 在 他 手 中 。
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3
|Juízes 1:3|
猶 大 對 他 哥 哥 西 緬 說 ： 請 你 同 我 到 拈 鬮 所 得 之 地 去 ， 好 與 迦 南 人 爭 戰 ； 以 後 我 也 同 你 到 你 拈 鬮 所 得 之 地 去 。 於 是 西 緬 與 他 同 去 。
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4
|Juízes 1:4|
猶 大 就 上 去 ； 耶 和 華 將 迦 南 人 和 比 利 洗 人 交 在 他 們 手 中 。 他 們 在 比 色 擊 殺 了 一 萬 人 ，
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5
|Juízes 1:5|
又 在 那 裡 遇 見 亞 多 尼 比 色 ， 與 他 爭 戰 ， 殺 敗 迦 南 人 和 比 利 洗 人 。
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6
|Juízes 1:6|
亞 多 尼 比 色 逃 跑 ； 他 們 追 趕 ， 拿 住 他 ， 砍 斷 他 手 腳 的 大 姆 指 。
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7
|Juízes 1:7|
亞 多 尼 比 色 說 ： 從 前 有 七 十 個 王 ， 手 腳 的 大 姆 指 都 被 我 砍 斷 ， 在 我 桌 子 底 下 拾 取 零 碎 食 物 。 現 在 神 按 著 我 所 行 的 報 應 我 了 。 於 是 他 們 將 亞 多 尼 比 色 帶 到 耶 路 撒 冷 ， 他 就 死 在 那 裡 。
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8
|Juízes 1:8|
猶 大 人 攻 打 耶 路 撒 冷 ， 將 城 攻 取 ， 用 刀 殺 了 城 內 的 人 ， 並 且 放 火 燒 城 。
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9
|Juízes 1:9|
後 來 猶 大 人 下 去 ， 與 住 山 地 、 南 地 ， 和 高 原 的 迦 南 人 爭 戰 。
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10
|Juízes 1:10|
猶 大 人 去 攻 擊 住 希 伯 崙 的 迦 南 人 ， 殺 了 示 篩 、 亞 希 幔 、 撻 買 。 希 伯 崙 從 前 名 叫 基 列 亞 巴 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva