-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Juízes 6:1|
以 色 列 人 又 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 耶 和 華 就 把 他 們 交 在 米 甸 人 手 裡 七 年 。
-
2
|Juízes 6:2|
米 甸 人 壓 制 以 色 列 人 ； 以 色 列 人 因 為 米 甸 人 ， 就 在 山 中 挖 穴 、 挖 洞 、 建 造 營 寨 。
-
3
|Juízes 6:3|
以 色 列 人 每 逢 撒 種 之 後 ， 米 甸 人 、 亞 瑪 力 人 ， 和 東 方 人 都 上 來 攻 打 他 們 ，
-
4
|Juízes 6:4|
對 著 他 們 安 營 ， 毀 壞 土 產 ， 直 到 迦 薩 ， 沒 有 給 以 色 列 人 留 下 食 物 ， 牛 、 羊 、 驢 也 沒 有 留 下 ；
-
5
|Juízes 6:5|
因 為 那 些 人 帶 著 牲 畜 帳 棚 來 ， 像 蝗 蟲 那 樣 多 ， 人 和 駱 駝 無 數 ， 都 進 入 國 內 ， 毀 壞 全 地 。
-
6
|Juízes 6:6|
以 色 列 人 因 米 甸 人 的 緣 故 ， 極 其 窮 乏 ， 就 呼 求 耶 和 華 。
-
7
|Juízes 6:7|
以 色 列 人 因 米 甸 人 的 緣 故 ， 呼 求 耶 和 華 ，
-
8
|Juízes 6:8|
耶 和 華 就 差 遣 先 知 到 以 色 列 人 那 裡 ， 對 他 們 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 曾 領 你 們 從 埃 及 上 來 ， 出 了 為 奴 之 家 ，
-
9
|Juízes 6:9|
救 你 們 脫 離 埃 及 人 的 手 ， 並 脫 離 一 切 欺 壓 你 們 之 人 的 手 ， 把 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 ， 將 他 們 的 地 賜 給 你 們 ；
-
10
|Juízes 6:10|
又 對 你 們 說 ： 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。 你 們 住 在 亞 摩 利 人 的 地 ， 不 可 敬 畏 他 們 的 神 。 你 們 竟 不 聽 從 我 的 話 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva