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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 13:1|
以 色 列 人 又 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 耶 和 華 將 他 們 交 在 非 利 士 人 手 中 四 十 年 。
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2
|Juízes 13:2|
那 時 ， 有 一 個 瑣 拉 人 ， 是 屬 但 族 的 ， 名 叫 瑪 挪 亞 。 他 的 妻 不 懷 孕 ， 不 生 育 。
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3
|Juízes 13:3|
耶 和 華 的 使 者 向 那 婦 人 顯 現 ， 對 他 說 ： 向 來 你 不 懷 孕 ， 不 生 育 ， 如 今 你 必 懷 孕 生 一 個 兒 子 。
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4
|Juízes 13:4|
所 以 你 當 謹 慎 ， 清 酒 濃 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 潔 之 物 也 不 可 吃 。
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5
|Juízes 13:5|
你 必 懷 孕 生 一 個 兒 子 ， 不 可 用 剃 頭 刀 剃 他 的 頭 ， 因 為 這 孩 子 一 出 胎 就 歸 神 作 拿 細 耳 人 。 他 必 起 首 拯 救 以 色 列 人 脫 離 非 利 士 人 的 手 。
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6
|Juízes 13:6|
婦 人 就 回 去 對 丈 夫 說 ： 有 一 個 神 人 到 我 面 前 來 ， 他 的 相 貌 如 神 使 者 的 相 貌 ， 甚 是 可 畏 。 我 沒 有 問 他 從 哪 裡 來 ， 他 也 沒 有 將 他 的 名 告 訴 我 ，
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7
|Juízes 13:7|
卻 對 我 說 ： 你 要 懷 孕 生 一 個 兒 子 ， 所 以 清 酒 濃 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 潔 之 物 也 不 可 吃 ； 因 為 這 孩 子 從 出 胎 一 直 到 死 ， 必 歸 □ 神 作 拿 細 耳 人 。
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8
|Juízes 13:8|
瑪 挪 亞 就 祈 求 耶 和 華 說 ： 主 啊 ， 求 你 再 差 遣 那 神 人 到 我 們 這 裡 來 ， 好 指 教 我 們 怎 樣 待 這 將 要 生 的 孩 子 。
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9
|Juízes 13:9|
神 應 允 瑪 挪 亞 的 話 ； 婦 人 正 坐 在 田 間 的 時 候 ， 神 的 使 者 又 到 他 那 裡 ， 他 丈 夫 瑪 挪 亞 卻 沒 有 同 他 在 一 處 。
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10
|Juízes 13:10|
婦 人 急 忙 跑 去 告 訴 丈 夫 說 ： 那 日 到 我 面 前 來 的 人 ， 又 向 我 顯 現 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva