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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 7:1|
耶 路 巴 力 就 是 基 甸 ， 他 和 一 切 跟 隨 的 人 早 晨 起 來 ， 在 哈 律 泉 旁 安 營 。 米 甸 營 在 他 們 北 邊 的 平 原 ， 靠 近 摩 利 岡 。
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|Juízes 7:2|
耶 和 華 對 基 甸 說 ： 跟 隨 你 的 人 過 多 ， 我 不 能 將 米 甸 人 交 在 他 們 手 中 ， 免 得 以 色 列 人 向 我 誇 大 ， 說 ： 是 我 們 自 己 的 手 救 了 我 們 。
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3
|Juízes 7:3|
現 在 你 要 向 這 些 人 宣 告 說 ： 凡 懼 怕 膽 怯 的 ， 可 以 離 開 基 列 山 回 去 。 於 是 有 二 萬 二 千 人 回 去 ， 只 剩 下 一 萬 。
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|Juízes 7:4|
耶 和 華 對 基 甸 說 ： 人 還 是 過 多 ； 你 要 帶 他 們 下 到 水 旁 ， 我 好 在 那 裡 為 你 試 試 他 們 。 我 指 點 誰 說 ： 這 人 可 以 同 你 去 ， 他 就 可 以 同 你 去 ； 我 指 點 誰 說 ： 這 人 不 可 同 你 去 ， 他 就 不 可 同 你 去 。
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5
|Juízes 7:5|
基 甸 就 帶 他 們 下 到 水 旁 。 耶 和 華 對 基 甸 說 ： 凡 用 舌 頭 舔 水 ， 像 狗 舔 的 ， 要 使 他 單 站 在 一 處 ； 凡 跪 下 喝 水 的 ， 也 要 使 他 單 站 在 一 處 。
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6
|Juízes 7:6|
於 是 用 手 捧 著 舔 水 的 有 三 百 人 ， 其 餘 的 都 跪 下 喝 水 。
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7
|Juízes 7:7|
耶 和 華 對 基 甸 說 ： 我 要 用 這 舔 水 的 三 百 人 拯 救 你 們 ， 將 米 甸 人 交 在 你 手 中 ； 其 餘 的 人 都 可 以 各 歸 各 處 去 。
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8
|Juízes 7:8|
這 三 百 人 就 帶 著 食 物 和 角 ； 其 餘 的 以 色 列 人 ， 基 甸 都 打 發 他 們 各 歸 各 的 帳 棚 ， 只 留 下 這 三 百 人 。 米 甸 營 在 他 下 邊 的 平 原 裡 。
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9
|Juízes 7:9|
當 那 夜 ， 耶 和 華 吩 咐 基 甸 說 ： 起 來 ， 下 到 米 甸 營 裡 去 ， 因 我 已 將 他 們 交 在 你 手 中 。
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10
|Juízes 7:10|
倘 若 你 怕 下 去 ， 就 帶 你 的 僕 人 普 拉 下 到 那 營 裡 去 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva