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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Oséias 1:1|
當 烏 西 雅 、 約 坦 、 亞 哈 斯 、 希 西 家 作 猶 大 王 ， 約 阿 施 的 兒 子 耶 羅 波 安 作 以 色 列 王 的 時 候 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 備 利 的 兒 子 何 西 阿 。
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2
|Oséias 1:2|
耶 和 華 初 次 與 何 西 阿 說 話 ， 對 他 說 ： 你 去 娶 淫 婦 為 妻 ， 也 收 那 從 淫 亂 所 生 的 兒 女 ； 因 為 這 地 大 行 淫 亂 ， 離 棄 耶 和 華 。
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3
|Oséias 1:3|
於 是 ， 何 西 阿 去 娶 了 滴 拉 音 的 女 兒 歌 篾 。 這 婦 人 懷 孕 ， 給 他 生 了 一 個 兒 子 。
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4
|Oséias 1:4|
耶 和 華 對 何 西 阿 說 ： 給 他 起 名 叫 耶 斯 列 ； 因 為 再 過 片 時 ， 我 必 討 耶 戶 家 在 耶 斯 列 殺 人 流 血 的 罪 ， 也 必 使 以 色 列 家 的 國 滅 絕 。
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5
|Oséias 1:5|
到 那 日 ， 我 必 在 耶 斯 列 平 原 折 斷 以 色 列 的 弓 。
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6
|Oséias 1:6|
歌 篾 又 懷 孕 生 了 一 個 女 兒 ， 耶 和 華 對 何 西 阿 說 ： 給 她 起 名 叫 羅 路 哈 瑪 （ 就 是 不 蒙 憐 憫 的 意 思 ） ； 因 為 我 必 不 再 憐 憫 以 色 列 家 ， 決 不 赦 免 他 們 。
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7
|Oséias 1:7|
我 卻 要 憐 憫 猶 大 家 ， 使 他 們 靠 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 得 救 ， 不 使 他 們 靠 弓 、 刀 、 爭 戰 、 馬 匹 ， 與 馬 兵 得 救 。
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8
|Oséias 1:8|
歌 篾 給 羅 路 哈 瑪 斷 奶 以 後 ， 又 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。
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9
|Oséias 1:9|
耶 和 華 說 ： 給 他 起 名 叫 羅 阿 米 （ 就 是 非 我 民 的 意 思 ） ； 因 為 你 們 不 作 我 的 子 民 ， 我 也 不 作 你 們 的 神 。
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10
|Oséias 1:10|
然 而 ， 以 色 列 的 人 數 必 如 海 沙 ， 不 可 量 ， 不 可 數 。 從 前 在 甚 麼 地 方 對 他 們 說 你 們 不 是 我 的 子 民 ， 將 來 在 那 裡 必 對 他 們 說 你 們 是 永 生 神 的 兒 子 。
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Sugestões
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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva