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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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12
|Oséias 4:12|
我 的 民 求 問 木 偶 ， 以 為 木 杖 能 指 示 他 們 ； 因 為 他 們 的 淫 心 使 他 們 失 迷 ， 他 們 就 行 淫 離 棄 神 ， 不 守 約 束 ，
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13
|Oséias 4:13|
在 各 山 頂 ， 各 高 岡 的 橡 樹 、 楊 樹 、 栗 樹 之 下 ， 獻 祭 燒 香 ， 因 為 樹 影 美 好 。 所 以 ， 你 們 的 女 兒 淫 亂 ， 你 們 的 新 婦 （ 或 譯 ： 兒 婦 ； 下 同 ） 行 淫 。
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|Oséias 4:14|
你 們 的 女 兒 淫 亂 ， 你 們 的 新 婦 行 淫 ， 我 卻 不 懲 罰 他 們 ； 因 為 你 們 自 己 離 群 與 娼 妓 同 居 ， 與 妓 女 一 同 獻 祭 。 這 無 知 的 民 必 致 傾 倒 。
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|Oséias 4:15|
以 色 列 啊 ， 你 雖 然 行 淫 ， 猶 大 卻 不 可 犯 罪 。 不 要 往 吉 甲 去 ， 不 要 上 到 伯 亞 文 ， 也 不 要 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 。
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16
|Oséias 4:16|
以 色 列 倔 強 ， 猶 如 倔 強 的 母 牛 ； 現 在 耶 和 華 要 放 他 們 ， 如 同 放 羊 羔 在 寬 闊 之 地 。
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17
|Oséias 4:17|
以 法 蓮 親 近 偶 像 ， 任 憑 他 罷 ！
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18
|Oséias 4:18|
他 們 所 喝 的 已 經 發 酸 ， 他 們 時 常 行 淫 ， 他 們 的 官 長 最 愛 羞 恥 的 事 。
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19
|Oséias 4:19|
風 把 他 們 裹 在 翅 膀 裡 ； 他 們 因 所 獻 的 祭 必 致 蒙 羞 。
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1
|Oséias 5:1|
眾 祭 司 啊 ， 要 聽 我 的 話 ！ 以 色 列 家 啊 ， 要 留 心 聽 ！ 王 家 啊 ， 要 側 耳 而 聽 ！ 審 判 要 臨 到 你 們 ， 因 你 們 在 米 斯 巴 如 網 羅 ， 在 他 泊 山 如 鋪 張 的 網 。
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2
|Oséias 5:2|
這 些 悖 逆 的 人 肆 行 殺 戮 ， 罪 孽 極 深 ； 我 卻 斥 責 他 們 眾 人 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva