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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Oséias 1:11|
猶 大 人 和 以 色 列 人 必 一 同 聚 集 ， 為 自 己 立 一 個 首 領 ， 從 這 地 上 去 （ 或 譯 ： 從 被 擄 之 地 上 來 ） ， 因 為 耶 斯 列 的 日 子 必 為 大 日 。
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|Oséias 2:1|
你 們 要 稱 你 們 的 弟 兄 為 阿 米 （ 就 是 我 民 的 意 思 ） ， 稱 你 們 的 姊 妹 為 路 哈 瑪 （ 就 是 蒙 憐 憫 的 意 思 ） 。
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|Oséias 2:2|
你 們 要 與 你 們 的 母 親 大 大 爭 辯 ； 因 為 她 不 是 我 的 妻 子 ， 我 也 不 是 她 的 丈 夫 。 叫 她 除 掉 臉 上 的 淫 像 和 胸 間 的 淫 態 ，
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|Oséias 2:3|
免 得 我 剝 她 的 衣 服 ， 使 她 赤 體 ， 與 才 生 的 時 候 一 樣 ， 使 她 如 曠 野 ， 如 乾 旱 之 地 ， 因 渴 而 死 。
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|Oséias 2:4|
我 必 不 憐 憫 她 的 兒 女 ， 因 為 他 們 是 從 淫 亂 而 生 的 。
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|Oséias 2:5|
他 們 的 母 親 行 了 淫 亂 ， 懷 他 們 的 母 做 了 可 羞 恥 的 事 ， 因 為 她 說 ： 我 要 隨 從 所 愛 的 ； 我 的 餅 、 水 、 羊 毛 、 麻 、 油 、 酒 都 是 他 們 給 的 。
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|Oséias 2:6|
因 此 ， 我 必 用 荊 棘 堵 塞 她 的 道 ， 築 牆 擋 住 她 ， 使 她 找 不 著 路 。
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|Oséias 2:7|
她 必 追 隨 所 愛 的 ， 卻 追 不 上 ； 她 必 尋 找 他 們 ， 卻 尋 不 見 ， 便 說 ： 我 要 歸 回 前 夫 ， 因 我 那 時 的 光 景 比 如 今 還 好 。
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|Oséias 2:8|
她 不 知 道 是 我 給 她 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 又 加 增 她 的 金 銀 ； 她 卻 以 此 供 奉 （ 或 譯 ： 製 造 ） 巴 力 。
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|Oséias 2:9|
因 此 到 了 收 割 的 日 子 ， 出 酒 的 時 候 ， 我 必 將 我 的 五 穀 新 酒 收 回 ， 也 必 將 她 應 當 遮 體 的 羊 毛 和 麻 奪 回 來 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva