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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Oséias 1:11|
猶 大 人 和 以 色 列 人 必 一 同 聚 集 ， 為 自 己 立 一 個 首 領 ， 從 這 地 上 去 （ 或 譯 ： 從 被 擄 之 地 上 來 ） ， 因 為 耶 斯 列 的 日 子 必 為 大 日 。
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1
|Oséias 2:1|
你 們 要 稱 你 們 的 弟 兄 為 阿 米 （ 就 是 我 民 的 意 思 ） ， 稱 你 們 的 姊 妹 為 路 哈 瑪 （ 就 是 蒙 憐 憫 的 意 思 ） 。
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2
|Oséias 2:2|
你 們 要 與 你 們 的 母 親 大 大 爭 辯 ； 因 為 她 不 是 我 的 妻 子 ， 我 也 不 是 她 的 丈 夫 。 叫 她 除 掉 臉 上 的 淫 像 和 胸 間 的 淫 態 ，
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3
|Oséias 2:3|
免 得 我 剝 她 的 衣 服 ， 使 她 赤 體 ， 與 才 生 的 時 候 一 樣 ， 使 她 如 曠 野 ， 如 乾 旱 之 地 ， 因 渴 而 死 。
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4
|Oséias 2:4|
我 必 不 憐 憫 她 的 兒 女 ， 因 為 他 們 是 從 淫 亂 而 生 的 。
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5
|Oséias 2:5|
他 們 的 母 親 行 了 淫 亂 ， 懷 他 們 的 母 做 了 可 羞 恥 的 事 ， 因 為 她 說 ： 我 要 隨 從 所 愛 的 ； 我 的 餅 、 水 、 羊 毛 、 麻 、 油 、 酒 都 是 他 們 給 的 。
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6
|Oséias 2:6|
因 此 ， 我 必 用 荊 棘 堵 塞 她 的 道 ， 築 牆 擋 住 她 ， 使 她 找 不 著 路 。
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7
|Oséias 2:7|
她 必 追 隨 所 愛 的 ， 卻 追 不 上 ； 她 必 尋 找 他 們 ， 卻 尋 不 見 ， 便 說 ： 我 要 歸 回 前 夫 ， 因 我 那 時 的 光 景 比 如 今 還 好 。
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8
|Oséias 2:8|
她 不 知 道 是 我 給 她 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 又 加 增 她 的 金 銀 ； 她 卻 以 此 供 奉 （ 或 譯 ： 製 造 ） 巴 力 。
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9
|Oséias 2:9|
因 此 到 了 收 割 的 日 子 ， 出 酒 的 時 候 ， 我 必 將 我 的 五 穀 新 酒 收 回 ， 也 必 將 她 應 當 遮 體 的 羊 毛 和 麻 奪 回 來 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva