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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Oséias 1:11|
猶 大 人 和 以 色 列 人 必 一 同 聚 集 ， 為 自 己 立 一 個 首 領 ， 從 這 地 上 去 （ 或 譯 ： 從 被 擄 之 地 上 來 ） ， 因 為 耶 斯 列 的 日 子 必 為 大 日 。
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1
|Oséias 2:1|
你 們 要 稱 你 們 的 弟 兄 為 阿 米 （ 就 是 我 民 的 意 思 ） ， 稱 你 們 的 姊 妹 為 路 哈 瑪 （ 就 是 蒙 憐 憫 的 意 思 ） 。
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2
|Oséias 2:2|
你 們 要 與 你 們 的 母 親 大 大 爭 辯 ； 因 為 她 不 是 我 的 妻 子 ， 我 也 不 是 她 的 丈 夫 。 叫 她 除 掉 臉 上 的 淫 像 和 胸 間 的 淫 態 ，
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3
|Oséias 2:3|
免 得 我 剝 她 的 衣 服 ， 使 她 赤 體 ， 與 才 生 的 時 候 一 樣 ， 使 她 如 曠 野 ， 如 乾 旱 之 地 ， 因 渴 而 死 。
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4
|Oséias 2:4|
我 必 不 憐 憫 她 的 兒 女 ， 因 為 他 們 是 從 淫 亂 而 生 的 。
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5
|Oséias 2:5|
他 們 的 母 親 行 了 淫 亂 ， 懷 他 們 的 母 做 了 可 羞 恥 的 事 ， 因 為 她 說 ： 我 要 隨 從 所 愛 的 ； 我 的 餅 、 水 、 羊 毛 、 麻 、 油 、 酒 都 是 他 們 給 的 。
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6
|Oséias 2:6|
因 此 ， 我 必 用 荊 棘 堵 塞 她 的 道 ， 築 牆 擋 住 她 ， 使 她 找 不 著 路 。
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7
|Oséias 2:7|
她 必 追 隨 所 愛 的 ， 卻 追 不 上 ； 她 必 尋 找 他 們 ， 卻 尋 不 見 ， 便 說 ： 我 要 歸 回 前 夫 ， 因 我 那 時 的 光 景 比 如 今 還 好 。
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8
|Oséias 2:8|
她 不 知 道 是 我 給 她 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 又 加 增 她 的 金 銀 ； 她 卻 以 此 供 奉 （ 或 譯 ： 製 造 ） 巴 力 。
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9
|Oséias 2:9|
因 此 到 了 收 割 的 日 子 ， 出 酒 的 時 候 ， 我 必 將 我 的 五 穀 新 酒 收 回 ， 也 必 將 她 應 當 遮 體 的 羊 毛 和 麻 奪 回 來 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva