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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Oséias 8:1|
你 用 口 吹 角 罷 ！ 敵 人 如 鷹 來 攻 打 耶 和 華 的 家 ； 因 為 這 民 違 背 我 的 約 ， 干 犯 我 的 律 法 。
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2
|Oséias 8:2|
他 們 必 呼 叫 我 說 ： 我 的 神 啊 ， 我 們 以 色 列 認 識 你 了 。
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3
|Oséias 8:3|
以 色 列 丟 棄 良 善 （ 或 譯 ： 福 分 ） ； 仇 敵 必 追 逼 他 。
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4
|Oséias 8:4|
他 們 立 君 王 ， 卻 不 由 我 ； 他 們 立 首 領 ， 我 卻 不 認 。 他 們 用 金 銀 為 自 己 製 造 偶 像 ， 以 致 被 剪 除 。
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5
|Oséias 8:5|
撒 瑪 利 亞 啊 ， 耶 和 華 已 經 丟 棄 你 的 牛 犢 ； 我 的 怒 氣 向 拜 牛 犢 的 人 發 作 。 他 們 到 幾 時 方 能 無 罪 呢 ？
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6
|Oséias 8:6|
這 牛 犢 出 於 以 色 列 ， 是 匠 人 所 造 的 ， 並 不 是 神 。 撒 瑪 利 亞 的 牛 犢 必 被 打 碎 。
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7
|Oséias 8:7|
他 們 所 種 的 是 風 ， 所 收 的 是 暴 風 ； 所 種 的 不 成 禾 稼 ， 就 是 發 苗 也 不 結 實 ； 即 便 結 實 ， 外 邦 人 必 吞 吃 。
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8
|Oséias 8:8|
以 色 列 被 吞 吃 ； 現 今 在 列 國 中 ， 好 像 人 不 喜 悅 的 器 皿 。
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9
|Oséias 8:9|
他 們 投 奔 亞 述 ， 如 同 獨 行 的 野 驢 ； 以 法 蓮 賄 買 朋 黨 。
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10
|Oséias 8:10|
他 們 雖 在 列 邦 中 賄 買 人 ， 現 在 我 卻 要 聚 集 懲 罰 他 們 ； 他 們 因 君 王 和 首 領 所 加 的 重 擔 日 漸 衰 微 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva