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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 1:1|
大 衛 王 年 紀 老 邁 ， 雖 用 被 遮 蓋 ， 仍 不 覺 暖 。
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2
|1 Reis 1:2|
所 以 臣 僕 對 他 說 ： 不 如 為 我 主 我 王 尋 找 一 個 處 女 ， 使 他 伺 候 王 ， 奉 養 王 ， 睡 在 王 的 懷 中 ， 好 叫 我 主 我 王 得 暖 。
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3
|1 Reis 1:3|
於 是 在 以 色 列 全 境 尋 找 美 貌 的 童 女 ， 尋 得 書 念 的 一 個 童 女 亞 比 煞 ， 就 帶 到 王 那 裡 。
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4
|1 Reis 1:4|
這 童 女 極 其 美 貌 ， 他 奉 養 王 ， 伺 候 王 ， 王 卻 沒 有 與 他 親 近 。
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5
|1 Reis 1:5|
那 時 ， 哈 及 的 兒 子 亞 多 尼 雅 自 尊 ， 說 ： 我 必 作 王 ， 就 為 自 己 預 備 車 輛 、 馬 兵 ， 又 派 五 十 人 在 他 前 頭 奔 走 。
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6
|1 Reis 1:6|
他 父 親 素 來 沒 有 使 他 憂 悶 ， 說 ： 你 是 做 甚 麼 呢 ？ 他 甚 俊 美 ， 生 在 押 沙 龍 之 後 。
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7
|1 Reis 1:7|
亞 多 尼 雅 與 洗 魯 雅 的 兒 子 約 押 ， 和 祭 司 亞 比 亞 他 商 議 ； 二 人 就 順 從 他 ， 幫 助 他 。
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8
|1 Reis 1:8|
但 祭 司 撒 督 、 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 、 先 知 拿 單 、 示 每 、 利 以 ， 並 大 衛 的 勇 士 都 不 順 從 亞 多 尼 雅 。
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9
|1 Reis 1:9|
一 日 ， 亞 多 尼 雅 在 隱 羅 結 旁 、 瑣 希 列 磐 石 那 裡 宰 了 牛 羊 、 肥 犢 ， 請 他 的 諸 弟 兄 ， 就 是 王 的 眾 子 ， 並 所 有 作 王 臣 僕 的 猶 大 人 ；
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10
|1 Reis 1:10|
惟 獨 先 知 拿 單 和 比 拿 雅 並 勇 士 ， 與 他 的 兄 弟 所 羅 門 ， 他 都 沒 有 請 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt