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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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38
|1 Reis 22:38|
又 有 人 把 他 的 車 洗 在 撒 瑪 利 亞 的 池 旁 （ 妓 女 在 那 裡 洗 澡 ） ， 狗 來 舔 他 的 血 ， 正 如 耶 和 華 所 說 的 話 。
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39
|1 Reis 22:39|
亞 哈 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 和 他 所 修 造 的 象 牙 宮 ， 並 所 建 築 的 一 切 城 邑 ， 都 寫 在 以 色 列 諸 王 記 上 。
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40
|1 Reis 22:40|
亞 哈 與 他 列 祖 同 睡 。 他 兒 子 亞 哈 謝 接 續 他 作 王 。
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41
|1 Reis 22:41|
以 色 列 王 亞 哈 第 四 年 ， 亞 撒 的 兒 子 約 沙 法 登 基 作 了 猶 大 王 。
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42
|1 Reis 22:42|
約 沙 法 登 基 的 時 候 年 三 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 二 十 五 年 。 他 母 親 名 叫 阿 蘇 巴 ， 乃 示 利 希 的 女 兒 。
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43
|1 Reis 22:43|
約 沙 法 行 他 父 親 亞 撒 所 行 的 道 ， 不 偏 離 左 右 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ； 只 是 邱 壇 還 沒 有 廢 去 ， 百 姓 仍 在 那 裡 獻 祭 燒 香 。
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44
|1 Reis 22:44|
約 沙 法 與 以 色 列 王 和 好 。
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|1 Reis 22:45|
約 沙 法 其 餘 的 事 和 他 所 顯 出 的 勇 力 ， 並 他 怎 樣 爭 戰 ， 都 寫 在 猶 大 列 王 記 上 。
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46
|1 Reis 22:46|
約 沙 法 將 他 父 親 亞 撒 在 世 所 剩 下 的 孌 童 都 從 國 中 除 去 了 。
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47
|1 Reis 22:47|
那 時 以 東 沒 有 王 ， 有 總 督 治 理 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva