-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
27
|1 Reis 21:27|
亞 哈 聽 見 這 話 ， 就 撕 裂 衣 服 ， 禁 食 ， 身 穿 麻 布 ， 睡 臥 也 穿 著 麻 布 ， 並 且 緩 緩 而 行 。
-
28
|1 Reis 21:28|
耶 和 華 的 話 臨 到 提 斯 比 人 以 利 亞 說 ：
-
29
|1 Reis 21:29|
亞 哈 在 我 面 前 這 樣 自 卑 ， 你 看 見 了 麼 ？ 因 他 在 我 面 前 自 卑 ， 他 還 在 世 的 時 候 ， 我 不 降 這 禍 ； 到 他 兒 子 的 時 候 ， 我 必 降 這 禍 與 他 的 家 。
-
1
|1 Reis 22:1|
亞 蘭 國 和 以 色 列 國 三 年 沒 有 爭 戰 。
-
2
|1 Reis 22:2|
到 第 三 年 ， 猶 大 王 約 沙 法 下 去 見 以 色 列 王 。
-
3
|1 Reis 22:3|
以 色 列 王 對 臣 僕 說 ： 你 們 不 知 道 基 列 的 拉 末 是 屬 我 們 的 麼 ？ 我 們 豈 可 靜 坐 不 動 ， 不 從 亞 蘭 王 手 裡 奪 回 來 麼 ？
-
4
|1 Reis 22:4|
亞 哈 問 約 沙 法 說 ： 你 肯 同 我 去 攻 取 基 列 的 拉 末 嗎 ？ 約 沙 法 對 以 色 列 王 說 ： 你 我 不 分 彼 此 ， 我 的 民 與 你 的 民 一 樣 ， 我 的 馬 與 你 的 馬 一 樣 。
-
5
|1 Reis 22:5|
約 沙 法 對 以 色 列 王 說 ： 請 你 先 求 問 耶 和 華 。
-
6
|1 Reis 22:6|
於 是 以 色 列 王 招 聚 先 知 ， 約 有 四 百 人 ， 問 他 們 說 ： 我 上 去 攻 取 基 列 的 拉 末 可 以 不 可 以 ？ 他 們 說 ： 可 以 上 去 ， 因 為 主 必 將 那 城 交 在 王 的 手 裡 。
-
7
|1 Reis 22:7|
約 沙 法 說 ： 這 裡 不 是 還 有 耶 和 華 的 先 知 ， 我 們 可 以 求 問 他 麼 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva