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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|1 Reis 22:18|
以 色 列 王 對 約 沙 法 說 ： 我 豈 沒 有 告 訴 你 ， 這 人 指 著 我 所 說 的 預 言 ， 不 說 吉 語 單 說 凶 言 麼 ？
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19
|1 Reis 22:19|
米 該 雅 說 ： 你 要 聽 耶 和 華 的 話 ！ 我 看 見 耶 和 華 坐 在 寶 座 上 ， 天 上 的 萬 軍 侍 立 在 他 左 右 。
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20
|1 Reis 22:20|
耶 和 華 說 ： 誰 去 引 誘 亞 哈 上 基 列 的 拉 末 去 陣 亡 呢 ？ 這 個 就 這 樣 說 ， 那 個 就 那 樣 說 。
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21
|1 Reis 22:21|
隨 後 有 一 個 神 靈 出 來 ， 站 在 耶 和 華 面 前 ， 說 ： 我 去 引 誘 他 。
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22
|1 Reis 22:22|
耶 和 華 問 他 說 ： 你 用 何 法 呢 ？ 他 說 ： 我 去 ， 要 在 他 眾 先 知 口 中 作 謊 言 的 靈 。 耶 和 華 說 ： 這 樣 ， 你 必 能 引 誘 他 ， 你 去 如 此 行 罷 ！
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23
|1 Reis 22:23|
現 在 耶 和 華 使 謊 言 的 靈 入 了 你 這 些 先 知 的 口 ， 並 且 耶 和 華 已 經 命 定 降 禍 與 你 。
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24
|1 Reis 22:24|
基 拿 拿 的 兒 子 西 底 家 前 來 ， 打 米 該 雅 的 臉 ， 說 ： 耶 和 華 的 靈 從 哪 裡 離 開 我 與 你 說 話 呢 ？
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25
|1 Reis 22:25|
米 該 雅 說 ： 你 進 嚴 密 的 屋 子 藏 躲 的 那 日 ， 就 必 看 見 了 。
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26
|1 Reis 22:26|
以 色 列 王 說 ： 將 米 該 雅 帶 回 ， 交 給 邑 宰 亞 們 和 王 的 兒 子 約 阿 施 ， 說
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27
|1 Reis 22:27|
王 如 此 說 ， 把 這 個 人 下 在 監 裡 ， 使 他 受 苦 ， 吃 不 飽 喝 不 足 ， 等 候 我 平 平 安 安 地 回 來 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva