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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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28
|1 Reis 22:28|
米 該 雅 說 ： 你 若 能 平 平 安 安 地 回 來 ， 那 就 是 耶 和 華 沒 有 藉 我 說 這 話 了 ； 又 說 ： 眾 民 哪 ， 你 們 都 要 聽 ！
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29
|1 Reis 22:29|
以 色 列 王 和 猶 大 王 約 沙 法 上 基 列 的 拉 末 去 了 。
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30
|1 Reis 22:30|
以 色 列 王 對 約 沙 法 說 ： 我 要 改 裝 上 陣 ， 你 可 以 仍 穿 王 服 。 以 色 列 王 就 改 裝 上 陣 。
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31
|1 Reis 22:31|
先 是 亞 蘭 王 吩 咐 他 的 三 十 二 個 車 兵 長 說 ： 他 們 的 兵 將 ， 無 論 大 小 ， 你 們 都 不 可 與 他 們 爭 戰 ， 只 要 與 以 色 列 王 爭 戰 。
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32
|1 Reis 22:32|
車 兵 長 看 見 約 沙 法 ， 便 說 ： 這 必 是 以 色 列 王 ！ 就 轉 過 去 與 他 爭 戰 ， 約 沙 法 便 呼 喊 。
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33
|1 Reis 22:33|
車 兵 長 見 不 是 以 色 列 王 ， 就 轉 去 不 追 他 了 。
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34
|1 Reis 22:34|
有 一 人 隨 便 開 弓 ， 恰 巧 射 入 以 色 列 王 的 甲 縫 裡 。 王 對 趕 車 的 說 ： 我 受 了 重 傷 ， 你 轉 過 車 來 ， 拉 我 出 陣 罷 ！
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35
|1 Reis 22:35|
那 日 ， 陣 勢 越 戰 越 猛 ， 有 人 扶 王 站 在 車 上 ， 抵 擋 亞 蘭 人 。 到 晚 上 ， 王 就 死 了 ， 血 從 傷 處 流 在 車 中 。
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36
|1 Reis 22:36|
約 在 日 落 的 時 候 ， 有 號 令 傳 遍 軍 中 ， 說 ： 各 歸 本 城 ， 各 歸 本 地 罷 ！
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37
|1 Reis 22:37|
王 既 死 了 ， 眾 人 將 他 送 到 撒 瑪 利 亞 ， 就 葬 在 那 裡 ；
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva