-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
17
|1 Reis 21:17|
耶 和 華 的 話 臨 到 提 斯 比 人 以 利 亞 說 ：
-
18
|1 Reis 21:18|
你 起 來 ， 去 見 住 撒 瑪 利 亞 的 以 色 列 王 亞 哈 ， 他 下 去 要 得 拿 伯 的 葡 萄 園 ， 現 今 正 在 那 園 裡 。
-
19
|1 Reis 21:19|
你 要 對 他 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 你 殺 了 人 ， 又 得 他 的 產 業 麼 ？ 又 要 對 他 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 狗 在 何 處 舔 拿 伯 的 血 ， 也 必 在 何 處 舔 你 的 血 。
-
20
|1 Reis 21:20|
亞 哈 對 以 利 亞 說 ： 我 仇 敵 啊 ， 你 找 到 我 麼 ？ 他 回 答 說 ： 我 找 到 你 了 ； 因 為 你 賣 了 自 己 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 。
-
21
|1 Reis 21:21|
耶 和 華 說 ： 我 必 使 災 禍 臨 到 你 ， 將 你 除 盡 。 凡 屬 你 的 男 丁 ， 無 論 困 住 的 、 自 由 的 ， 都 從 以 色 列 中 剪 除 。
-
22
|1 Reis 21:22|
我 必 使 你 的 家 像 尼 八 的 兒 子 耶 羅 波 安 的 家 ， 又 像 亞 希 雅 的 兒 子 巴 沙 的 家 ； 因 為 你 惹 我 發 怒 ， 又 使 以 色 列 人 陷 在 罪 裡 。
-
23
|1 Reis 21:23|
論 到 耶 洗 別 ， 耶 和 華 也 說 ： 狗 在 耶 斯 列 的 外 郭 必 吃 耶 洗 別 的 肉 。
-
24
|1 Reis 21:24|
凡 屬 亞 哈 的 人 ， 死 在 城 中 的 必 被 狗 吃 ， 死 在 田 野 的 必 被 空 中 的 鳥 吃 。
-
25
|1 Reis 21:25|
（ 從 來 沒 有 像 亞 哈 的 ， 因 他 自 賣 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 受 了 王 后 耶 洗 別 的 聳 動 ；
-
26
|1 Reis 21:26|
就 照 耶 和 華 在 以 色 列 人 面 前 所 趕 出 的 亞 摩 利 人 ， 行 了 最 可 憎 惡 的 事 ， 信 從 偶 像 。 ）
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva