-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|1 Reis 8:1|
那 時 ， 所 羅 門 將 以 色 列 的 長 老 和 各 支 派 的 首 領 ， 並 以 色 列 的 族 長 ， 招 聚 到 耶 路 撒 冷 ， 要 把 耶 和 華 的 約 櫃 從 大 衛 城 ─ 就 是 錫 安 ─ 運 上 來 。
-
2
|1 Reis 8:2|
以 他 念 月 ， 就 是 七 月 ， 在 節 前 ， 以 色 列 人 都 聚 集 到 所 羅 門 王 那 裡 。
-
3
|1 Reis 8:3|
以 色 列 長 老 來 到 ， 祭 司 便 抬 起 約 櫃 ，
-
4
|1 Reis 8:4|
祭 司 和 利 未 人 將 耶 和 華 的 約 櫃 運 上 來 ， 又 將 會 幕 和 會 幕 的 一 切 聖 器 具 都 帶 上 來 。
-
5
|1 Reis 8:5|
所 羅 門 王 和 聚 集 到 他 那 裡 的 以 色 列 全 會 眾 ， 一 同 在 約 櫃 前 獻 牛 羊 為 祭 ， 多 得 不 可 勝 數 。
-
6
|1 Reis 8:6|
祭 司 將 耶 和 華 的 約 櫃 抬 進 內 殿 ， 就 是 至 聖 所 ， 放 在 兩 個 基 路 伯 的 翅 膀 底 下 。
-
7
|1 Reis 8:7|
基 路 伯 張 著 翅 膀 在 約 櫃 之 上 ， 遮 掩 約 櫃 和 抬 櫃 的 杠 。
-
8
|1 Reis 8:8|
這 杠 甚 長 ， 杠 頭 在 內 殿 前 的 聖 所 可 以 看 見 ， 在 殿 外 卻 不 能 看 見 ， 直 到 如 今 還 在 那 裡 。
-
9
|1 Reis 8:9|
約 櫃 裡 惟 有 兩 塊 石 版 ， 就 是 以 色 列 人 出 埃 及 地 後 ， 耶 和 華 與 他 們 立 約 的 時 候 摩 西 在 何 烈 山 所 放 的 。 除 此 以 外 ， 並 無 別 物 。
-
10
|1 Reis 8:10|
祭 司 從 聖 所 出 來 的 時 候 ， 有 雲 充 滿 耶 和 華 的 殿 ；
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva