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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Reis 8:21|
我 也 在 其 中 為 約 櫃 預 備 一 處 。 約 櫃 內 有 耶 和 華 的 約 ， 就 是 他 領 我 們 列 祖 出 埃 及 地 的 時 候 ， 與 他 們 所 立 的 約 。
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22
|1 Reis 8:22|
所 羅 門 當 著 以 色 列 會 眾 ， 站 在 耶 和 華 的 壇 前 ， 向 天 舉 手 說 ：
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23
|1 Reis 8:23|
耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 天 上 地 下 沒 有 神 可 比 你 的 ！ 你 向 那 盡 心 行 在 你 面 前 的 僕 人 守 約 施 慈 愛 ；
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24
|1 Reis 8:24|
向 你 僕 人 ─ 我 父 大 衛 所 應 許 的 話 現 在 應 驗 了 。 你 親 口 應 許 ， 親 手 成 就 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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25
|1 Reis 8:25|
耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 你 所 應 許 你 僕 人 ─ 我 父 大 衛 的 話 說 ： 你 的 子 孫 若 謹 慎 自 己 的 行 為 ， 在 我 面 前 行 事 像 你 所 行 的 一 樣 ， 就 不 斷 人 坐 以 色 列 的 國 位 。 現 在 求 你 應 驗 這 話 。
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26
|1 Reis 8:26|
以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 成 就 向 你 僕 人 ─ 我 父 大 衛 所 應 許 的 話 。
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27
|1 Reis 8:27|
神 果 真 住 在 地 上 麼 ？ 看 哪 ， 天 和 天 上 的 天 尚 且 不 足 你 居 住 的 ， 何 況 我 所 建 的 這 殿 呢 ？
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28
|1 Reis 8:28|
惟 求 耶 和 華 ─ 我 的 神 垂 顧 僕 人 的 禱 告 祈 求 ， 俯 聽 僕 人 今 日 在 你 面 前 的 祈 禱 呼 籲 。
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29
|1 Reis 8:29|
願 你 晝 夜 看 顧 這 殿 ， 就 是 你 應 許 立 為 你 名 的 居 所 ； 求 你 垂 聽 僕 人 向 此 處 禱 告 的 話 。
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30
|1 Reis 8:30|
你 僕 人 和 你 民 以 色 列 向 此 處 祈 禱 的 時 候 ， 求 你 在 天 上 你 的 居 所 垂 聽 ， 垂 聽 而 赦 免 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva