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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 18:1|
過 了 許 久 ， 到 第 三 年 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 以 利 亞 說 ： 你 去 ， 使 亞 哈 得 見 你 ； 我 要 降 雨 在 地 上 。
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2
|1 Reis 18:2|
以 利 亞 就 去 ， 要 使 亞 哈 得 見 他 。 那 時 ， 撒 瑪 利 亞 有 大 饑 荒 ；
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3
|1 Reis 18:3|
亞 哈 將 他 的 家 宰 俄 巴 底 召 了 來 。 〈 俄 巴 底 甚 是 敬 畏 耶 和 華 ，
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4
|1 Reis 18:4|
耶 洗 別 殺 耶 和 華 眾 先 知 的 時 候 ， 俄 巴 底 將 一 百 個 先 知 藏 了 ， 每 五 十 人 藏 在 一 個 洞 裡 ， 拿 餅 和 水 供 養 他 們 。 〉
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5
|1 Reis 18:5|
亞 哈 對 俄 巴 底 說 ： 我 們 走 遍 這 地 ， 到 一 切 水 泉 旁 和 一 切 溪 邊 ， 或 者 找 得 著 青 草 ， 可 以 救 活 騾 馬 ， 免 得 絕 了 牲 畜 。
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6
|1 Reis 18:6|
於 是 二 人 分 地 遊 行 ， 亞 哈 獨 走 一 路 ， 俄 巴 底 獨 走 一 路 。
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7
|1 Reis 18:7|
俄 巴 底 在 路 上 恰 與 以 利 亞 相 遇 ， 俄 巴 底 認 出 他 來 ， 就 俯 伏 在 地 ， 說 ： 你 是 我 主 以 利 亞 不 是 ？
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8
|1 Reis 18:8|
回 答 說 ： 是 。 你 去 告 訴 你 主 人 說 ， 以 利 亞 在 這 裡 。
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9
|1 Reis 18:9|
俄 巴 底 說 ： 僕 人 有 甚 麼 罪 ， 你 竟 要 將 我 交 在 亞 哈 手 裡 ， 使 他 殺 我 呢 ？
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10
|1 Reis 18:10|
我 指 著 永 生 耶 和 華 ─ 你 的 神 起 誓 ， 無 論 哪 一 邦 哪 一 國 ， 我 主 都 打 發 人 去 找 你 。 若 說 你 沒 有 在 那 裡 ， 就 必 使 那 邦 那 國 的 人 起 誓 說 ， 實 在 是 找 不 著 你 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva