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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Lucas 1:1|
提 阿 非 羅 大 人 哪 ， 有 好 些 人 提 筆 作 書 ， 述 說 在 我 們 中 間 所 成 就 的 事 ， 是 照 傳 道 的 人 從 起 初 親 眼 看 見 又 傳 給 我 們 的 。
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|Lucas 1:2|
a
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3
|Lucas 1:3|
這 些 事 我 既 從 起 頭 都 詳 細 考 察 了 ， 就 定 意 要 按 著 次 序 寫 給 你 ，
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4
|Lucas 1:4|
使 你 知 道 所 學 之 道 都 是 確 實 的 。
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5
|Lucas 1:5|
當 猶 太 王 希 律 的 時 候 ， 亞 比 雅 班 裡 有 一 個 祭 司 ， 名 叫 撒 迦 利 亞 ； 他 妻 子 是 亞 倫 的 後 人 ， 名 叫 以 利 沙 伯 。
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6
|Lucas 1:6|
他 們 二 人 在 神 面 前 都 是 義 人 ， 遵 行 主 的 一 切 誡 命 禮 儀 ， 沒 有 可 指 摘 的 ，
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7
|Lucas 1:7|
只 是 沒 有 孩 子 ； 因 為 以 利 沙 伯 不 生 育 ， 兩 個 人 又 年 紀 老 邁 了 。
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|Lucas 1:8|
撒 迦 利 亞 按 班 次 在 神 面 前 供 祭 司 的 職 分 ，
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9
|Lucas 1:9|
照 祭 司 的 規 矩 掣 籤 ， 得 進 主 殿 燒 香 。
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10
|Lucas 1:10|
燒 香 的 時 候 ， 眾 百 姓 在 外 面 禱 告 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva