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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 6:1|
有 一 個 安 息 日 ， 耶 穌 從 麥 地 經 過 。 他 的 門 徒 掐 了 麥 穗 ， 用 手 搓 著 吃 。
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2
|Lucas 6:2|
有 幾 個 法 利 賽 人 說 ： 你 們 為 甚 麼 作 安 息 日 不 可 作 的 事 呢 ？
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3
|Lucas 6:3|
耶 穌 對 他 們 說 ： 經 上 記 著 大 衛 和 跟 從 他 的 人 飢 餓 之 時 所 作 的 事 ， 連 這 個 你 們 也 沒 有 念 過 麼 ？
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4
|Lucas 6:4|
他 怎 麼 進 了 神 的 殿 ， 拿 陳 設 餅 吃 ， 又 給 跟 從 的 人 吃 ？ 這 餅 除 了 祭 司 以 外 ， 別 人 都 不 可 吃 。
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5
|Lucas 6:5|
又 對 他 們 說 ： 人 子 是 安 息 日 的 主 。
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6
|Lucas 6:6|
又 有 一 個 安 息 日 ， 耶 穌 進 了 會 堂 教 訓 人 ， 在 那 裡 有 一 個 人 右 手 枯 乾 了 。
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7
|Lucas 6:7|
文 士 和 法 利 賽 人 窺 探 耶 穌 ， 在 安 息 日 治 病 不 治 病 ， 要 得 把 柄 去 告 他 。
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8
|Lucas 6:8|
耶 穌 卻 知 道 他 們 的 意 念 ， 就 對 那 枯 乾 一 隻 手 的 人 說 ： 起 來 ！ 站 在 當 中 。 那 人 就 起 來 ， 站 著 。
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9
|Lucas 6:9|
耶 穌 對 他 們 說 ： 我 問 你 們 ， 在 安 息 日 行 善 行 惡 ， 救 命 害 命 ， 那 樣 是 可 以 的 呢 ？
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10
|Lucas 6:10|
他 就 周 圍 看 著 他 們 眾 人 ， 對 那 人 說 ： 伸 出 手 來 ！ 他 把 手 一 伸 ， 手 就 復 了 原 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva