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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 6:1|
有 一 個 安 息 日 ， 耶 穌 從 麥 地 經 過 。 他 的 門 徒 掐 了 麥 穗 ， 用 手 搓 著 吃 。
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2
|Lucas 6:2|
有 幾 個 法 利 賽 人 說 ： 你 們 為 甚 麼 作 安 息 日 不 可 作 的 事 呢 ？
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3
|Lucas 6:3|
耶 穌 對 他 們 說 ： 經 上 記 著 大 衛 和 跟 從 他 的 人 飢 餓 之 時 所 作 的 事 ， 連 這 個 你 們 也 沒 有 念 過 麼 ？
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4
|Lucas 6:4|
他 怎 麼 進 了 神 的 殿 ， 拿 陳 設 餅 吃 ， 又 給 跟 從 的 人 吃 ？ 這 餅 除 了 祭 司 以 外 ， 別 人 都 不 可 吃 。
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5
|Lucas 6:5|
又 對 他 們 說 ： 人 子 是 安 息 日 的 主 。
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6
|Lucas 6:6|
又 有 一 個 安 息 日 ， 耶 穌 進 了 會 堂 教 訓 人 ， 在 那 裡 有 一 個 人 右 手 枯 乾 了 。
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7
|Lucas 6:7|
文 士 和 法 利 賽 人 窺 探 耶 穌 ， 在 安 息 日 治 病 不 治 病 ， 要 得 把 柄 去 告 他 。
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8
|Lucas 6:8|
耶 穌 卻 知 道 他 們 的 意 念 ， 就 對 那 枯 乾 一 隻 手 的 人 說 ： 起 來 ！ 站 在 當 中 。 那 人 就 起 來 ， 站 著 。
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9
|Lucas 6:9|
耶 穌 對 他 們 說 ： 我 問 你 們 ， 在 安 息 日 行 善 行 惡 ， 救 命 害 命 ， 那 樣 是 可 以 的 呢 ？
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10
|Lucas 6:10|
他 就 周 圍 看 著 他 們 眾 人 ， 對 那 人 說 ： 伸 出 手 來 ！ 他 把 手 一 伸 ， 手 就 復 了 原 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva