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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 8:1|
過 了 不 多 日 ， 耶 穌 周 遊 各 城 各 鄉 傳 道 ， 宣 講 神 國 的 福 音 。 和 他 同 去 的 有 十 二 個 門 徒 ，
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2
|Lucas 8:2|
還 有 被 惡 鬼 所 附 、 被 疾 病 所 累 、 已 經 治 好 的 幾 個 婦 女 ， 內 中 有 稱 為 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 曾 有 七 個 鬼 從 他 身 上 趕 出 來 ，
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3
|Lucas 8:3|
又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 約 亞 拿 ， 並 蘇 撒 拿 ， 和 好 些 別 的 婦 女 ， 都 是 用 自 己 的 財 物 供 給 耶 穌 和 門 徒 。
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4
|Lucas 8:4|
當 許 多 人 聚 集 、 又 有 人 從 各 城 裡 出 來 見 耶 穌 的 時 候 ， 耶 穌 就 用 比 喻 說 ：
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5
|Lucas 8:5|
有 一 個 撒 種 的 出 去 撒 種 。 撒 的 時 候 ， 有 落 在 路 旁 的 ， 被 人 踐 踏 ， 天 上 的 飛 鳥 又 來 吃 盡 了 。
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6
|Lucas 8:6|
有 落 在 磐 石 上 的 ， 一 出 來 就 枯 乾 了 ， 因 為 得 不 著 滋 潤 。
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7
|Lucas 8:7|
有 落 在 荊 棘 裡 的 ， 荊 棘 一 同 生 長 ， 把 他 擠 住 了 。
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8
|Lucas 8:8|
又 有 落 在 好 土 裡 的 ， 生 長 起 來 ， 結 實 百 倍 。 耶 穌 說 了 這 些 話 ， 就 大 聲 說 ： 有 耳 可 聽 的 ， 就 應 當 聽 ！
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9
|Lucas 8:9|
門 徒 問 耶 穌 說 ： 這 比 喻 是 甚 麼 意 思 呢 ？
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10
|Lucas 8:10|
他 說 ： 神 國 的 奧 祕 只 叫 你 們 知 道 ； 至 於 別 人 ， 就 用 比 喻 ， 叫 他 們 看 也 看 不 見 ， 聽 也 聽 不 明 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva