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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 8:1|
過 了 不 多 日 ， 耶 穌 周 遊 各 城 各 鄉 傳 道 ， 宣 講 神 國 的 福 音 。 和 他 同 去 的 有 十 二 個 門 徒 ，
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2
|Lucas 8:2|
還 有 被 惡 鬼 所 附 、 被 疾 病 所 累 、 已 經 治 好 的 幾 個 婦 女 ， 內 中 有 稱 為 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 曾 有 七 個 鬼 從 他 身 上 趕 出 來 ，
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3
|Lucas 8:3|
又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 約 亞 拿 ， 並 蘇 撒 拿 ， 和 好 些 別 的 婦 女 ， 都 是 用 自 己 的 財 物 供 給 耶 穌 和 門 徒 。
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4
|Lucas 8:4|
當 許 多 人 聚 集 、 又 有 人 從 各 城 裡 出 來 見 耶 穌 的 時 候 ， 耶 穌 就 用 比 喻 說 ：
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5
|Lucas 8:5|
有 一 個 撒 種 的 出 去 撒 種 。 撒 的 時 候 ， 有 落 在 路 旁 的 ， 被 人 踐 踏 ， 天 上 的 飛 鳥 又 來 吃 盡 了 。
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6
|Lucas 8:6|
有 落 在 磐 石 上 的 ， 一 出 來 就 枯 乾 了 ， 因 為 得 不 著 滋 潤 。
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7
|Lucas 8:7|
有 落 在 荊 棘 裡 的 ， 荊 棘 一 同 生 長 ， 把 他 擠 住 了 。
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8
|Lucas 8:8|
又 有 落 在 好 土 裡 的 ， 生 長 起 來 ， 結 實 百 倍 。 耶 穌 說 了 這 些 話 ， 就 大 聲 說 ： 有 耳 可 聽 的 ， 就 應 當 聽 ！
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9
|Lucas 8:9|
門 徒 問 耶 穌 說 ： 這 比 喻 是 甚 麼 意 思 呢 ？
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10
|Lucas 8:10|
他 說 ： 神 國 的 奧 祕 只 叫 你 們 知 道 ； 至 於 別 人 ， 就 用 比 喻 ， 叫 他 們 看 也 看 不 見 ， 聽 也 聽 不 明 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva