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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 23:1|
眾 人 都 起 來 ， 把 耶 穌 解 到 彼 拉 多 面 前 ，
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2
|Lucas 23:2|
就 告 他 說 ： 我 們 見 這 人 誘 惑 國 民 ， 禁 止 納 稅 給 該 撒 ， 並 說 自 己 是 基 督 ， 是 王 。
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3
|Lucas 23:3|
彼 拉 多 問 耶 穌 說 ： 你 是 猶 太 人 的 王 麼 ？ 耶 穌 回 答 說 ： 你 說 的 是 。
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4
|Lucas 23:4|
彼 拉 多 對 祭 司 長 和 眾 人 說 ： 我 查 不 出 這 人 有 甚 麼 罪 來 。
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5
|Lucas 23:5|
但 他 們 越 發 極 力 的 說 ： 他 煽 惑 百 姓 ， 在 猶 太 遍 地 傳 道 ， 從 加 利 利 起 ， 直 到 這 裡 了 。
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6
|Lucas 23:6|
彼 拉 多 一 聽 見 ， 就 問 ： 這 人 是 加 利 利 人 麼 ？
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7
|Lucas 23:7|
既 曉 得 耶 穌 屬 希 律 所 管 ， 就 把 他 送 到 希 律 那 裡 去 。 那 時 希 律 正 在 耶 路 撒 冷 。
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8
|Lucas 23:8|
希 律 看 見 耶 穌 ， 就 很 歡 喜 ； 因 為 聽 見 過 他 的 事 ， 久 已 想 要 見 他 ， 並 且 指 望 看 他 行 一 件 神 蹟 。
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9
|Lucas 23:9|
於 是 問 他 許 多 的 話 ； 耶 穌 卻 一 言 不 答 。
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10
|Lucas 23:10|
祭 司 長 和 文 士 都 站 著 ， 極 力 的 告 他 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva