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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 9:1|
耶 穌 叫 齊 了 十 二 個 門 徒 ， 給 他 們 能 力 、 權 柄 ， 制 伏 一 切 的 鬼 ， 醫 治 各 樣 的 病 ，
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2
|Lucas 9:2|
又 差 遣 他 們 去 宣 傳 神 國 的 道 ， 醫 治 病 人 ，
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3
|Lucas 9:3|
對 他 們 說 ： 行 路 的 時 候 ， 不 要 帶 柺 杖 和 口 袋 ， 不 要 帶 食 物 和 銀 子 ， 也 不 要 帶 兩 件 褂 子 。
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4
|Lucas 9:4|
無 論 進 那 一 家 ， 就 住 在 那 裡 ， 也 從 那 裡 起 行 。
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5
|Lucas 9:5|
凡 不 接 待 你 們 的 ， 你 們 離 開 那 城 的 時 候 ， 要 把 腳 上 的 塵 土 跺 下 去 ， 見 證 他 們 的 不 是 。
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6
|Lucas 9:6|
門 徒 就 出 去 ， 走 遍 各 鄉 宣 傳 福 音 ， 到 處 治 病 。
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7
|Lucas 9:7|
分 封 的 王 希 律 聽 見 耶 穌 所 作 的 一 切 事 ， 就 游 移 不 定 ； 因 為 有 人 說 ： 是 約 翰 從 死 裡 復 活 ；
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8
|Lucas 9:8|
又 有 人 說 ： 是 以 利 亞 顯 現 ； 還 有 人 說 ： 是 古 時 的 一 個 先 知 又 活 了 。
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9
|Lucas 9:9|
希 律 說 ： 約 翰 我 已 經 斬 了 ， 這 卻 是 甚 麼 人 ？ 我 竟 聽 見 他 這 樣 的 事 呢 ？ 就 想 要 見 他 。
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10
|Lucas 9:10|
使 徒 回 來 ， 將 所 作 的 事 告 訴 耶 穌 ， 耶 穌 就 帶 他 們 暗 暗 的 離 開 那 裡 ， 往 一 座 城 去 ； 那 城 名 叫 伯 賽 大 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva