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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 16:1|
耶 穌 又 對 門 徒 說 ： 有 一 個 財 主 的 管 家 ， 別 人 向 他 主 人 告 他 浪 費 主 人 的 財 物 。
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2
|Lucas 16:2|
主 人 叫 他 來 ， 對 他 說 ： 我 聽 見 你 這 事 怎 麼 樣 呢 ？ 把 你 所 經 管 的 交 代 明 白 ， 因 你 不 能 再 作 我 的 管 家 。
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3
|Lucas 16:3|
那 管 家 心 裡 說 ： 主 人 辭 我 ， 不 用 我 再 作 管 家 ， 我 將 來 作 甚 麼 ？ 鋤 地 呢 ？ 無 力 ； 討 飯 呢 ？ 怕 羞 。
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4
|Lucas 16:4|
我 知 道 怎 麼 行 ， 好 叫 人 在 我 不 作 管 家 之 後 ， 接 我 到 他 們 家 裡 去 。
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5
|Lucas 16:5|
於 是 把 欠 他 主 人 債 的 ， 一 個 一 個 的 叫 了 來 ， 問 頭 一 個 說 ： 你 欠 我 主 人 多 少 ？
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6
|Lucas 16:6|
他 說 ： 一 百 簍 （ 每 簍 約 五 十 斤 ） 油 。 管 家 說 ： 拿 你 的 賬 ， 快 坐 下 ， 寫 五 十 。
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7
|Lucas 16:7|
又 問 一 個 說 ： 你 欠 多 少 ？ 他 說 ： 一 百 石 麥 子 。 管 家 說 ： 拿 你 的 賬 ， 寫 八 十 。
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8
|Lucas 16:8|
主 人 就 誇 獎 這 不 義 的 管 家 做 事 聰 明 。 因 為 今 世 之 子 ， 在 世 事 之 上 ， 較 比 光 明 之 子 更 加 聰 明 。
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9
|Lucas 16:9|
我 又 告 訴 你 們 ， 要 藉 著 那 不 義 的 錢 財 結 交 朋 友 ， 到 了 錢 財 無 用 的 時 候 ， 他 們 可 以 接 你 們 到 永 存 的 帳 幕 裡 去 。
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10
|Lucas 16:10|
人 在 最 小 的 事 上 忠 心 ， 在 大 事 上 也 忠 心 ； 在 最 小 的 事 上 不 義 ， 在 大 事 上 也 不 義 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva