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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 12:1|
這 時 ， 有 幾 萬 人 聚 集 ， 甚 至 彼 此 踐 踏 。 耶 穌 開 講 ， 先 對 門 徒 說 ： 你 們 要 防 備 法 利 賽 人 的 酵 ， 就 是 假 冒 為 善 。
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2
|Lucas 12:2|
掩 蓋 的 事 沒 有 不 露 出 來 的 ； 隱 藏 的 事 ， 沒 有 不 被 人 知 道 的 。
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3
|Lucas 12:3|
因 此 ， 你 們 在 暗 中 所 說 的 ， 將 要 在 明 處 被 人 聽 見 ； 在 內 室 附 耳 所 說 的 ， 將 要 在 房 上 被 人 宣 揚 。
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4
|Lucas 12:4|
我 的 朋 友 ， 我 對 你 們 說 ， 那 殺 身 體 以 後 不 能 再 作 甚 麼 的 ， 不 要 怕 他 們 。
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5
|Lucas 12:5|
我 要 指 示 你 們 當 怕 的 是 誰 ： 當 怕 那 殺 了 以 後 又 有 權 柄 丟 在 地 獄 裡 的 。 我 實 在 告 訴 你 們 ， 正 要 怕 他 。
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6
|Lucas 12:6|
五 個 麻 雀 不 是 賣 二 分 銀 子 麼 ？ 但 在 神 面 前 ， 一 個 也 不 忘 記 ；
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7
|Lucas 12:7|
就 是 你 們 的 頭 髮 ， 也 都 被 數 過 了 。 不 要 懼 怕 ， 你 們 比 許 多 麻 雀 還 貴 重 ！
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8
|Lucas 12:8|
我 又 告 訴 你 們 ， 凡 在 人 面 前 認 我 的 ， 人 子 在 神 的 使 者 面 前 也 必 認 他 ；
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9
|Lucas 12:9|
在 人 面 前 不 認 我 的 ， 人 子 在 神 的 使 者 面 前 也 必 不 認 他 。
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10
|Lucas 12:10|
凡 說 話 干 犯 人 子 的 ， 還 可 得 赦 免 ； 惟 獨 褻 瀆 聖 靈 的 ， 總 不 得 赦 免 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva