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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 10:1|
這 事 以 後 ， 主 又 設 立 七 十 個 人 ， 差 遣 他 們 兩 個 兩 個 的 在 他 前 面 ， 往 自 己 所 要 到 的 各 城 各 地 方 去 ，
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2
|Lucas 10:2|
就 對 他 們 說 ： 要 收 的 莊 稼 多 ， 作 工 的 人 少 。 所 以 ， 你 們 當 求 莊 稼 的 主 打 發 工 人 出 去 收 他 的 莊 稼 。
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3
|Lucas 10:3|
你 們 去 罷 ！ 我 差 你 們 出 去 ， 如 同 羊 羔 進 入 狼 群 。
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4
|Lucas 10:4|
不 要 帶 錢 囊 ， 不 要 帶 口 袋 ， 不 要 帶 鞋 ； 在 路 上 也 不 要 問 人 的 安 。
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5
|Lucas 10:5|
無 論 進 那 一 家 ， 先 要 說 ： 願 這 一 家 平 安 。
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6
|Lucas 10:6|
那 裡 若 有 當 得 平 安 的 人 （ 當 得 平 安 的 人 ： 原 文 是 平 安 之 子 ） ， 你 們 所 求 的 平 安 就 必 臨 到 那 家 ； 不 然 ， 就 歸 與 你 們 了 。
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7
|Lucas 10:7|
你 們 要 住 在 那 家 ， 吃 喝 他 們 所 供 給 的 ， 因 為 工 人 得 工 價 是 應 當 的 ； 不 要 從 這 家 搬 到 那 家 。
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8
|Lucas 10:8|
無 論 進 那 一 城 ， 人 若 接 待 你 們 ， 給 你 們 擺 上 甚 麼 ， 你 們 就 吃 甚 麼 。
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9
|Lucas 10:9|
要 醫 治 那 城 裡 的 病 人 ， 對 他 們 說 ： 神 的 國 臨 近 你 們 了 。
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10
|Lucas 10:10|
無 論 進 那 一 城 ， 人 若 不 接 待 你 們 ， 你 們 就 到 街 上 去 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva