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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 13:1|
正 當 那 時 ， 有 人 將 彼 拉 多 使 加 利 利 人 的 血 攙 雜 在 他 們 祭 物 中 的 事 告 訴 耶 穌 。
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2
|Lucas 13:2|
耶 穌 說 ； 你 們 以 為 這 些 加 利 利 人 比 眾 加 利 利 人 更 有 罪 ， 所 以 受 這 害 麼 ？
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3
|Lucas 13:3|
我 告 訴 你 們 ， 不 是 的 ！ 你 們 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 滅 亡 ！
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4
|Lucas 13:4|
從 前 西 羅 亞 樓 倒 塌 了 ， 壓 死 十 八 個 人 ； 你 們 以 為 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 更 有 罪 麼 ？
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5
|Lucas 13:5|
我 告 訴 你 們 ， 不 是 的 ！ 你 們 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 滅 亡 ！
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6
|Lucas 13:6|
於 是 用 比 喻 說 ： 一 個 人 有 一 棵 無 花 果 樹 栽 在 葡 萄 園 裡 。 他 來 到 樹 前 找 果 子 ， 卻 找 不 著 。
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7
|Lucas 13:7|
就 對 管 園 的 說 ： 看 哪 ， 我 這 三 年 來 到 這 無 花 果 樹 前 找 果 子 ， 竟 找 不 著 。 把 他 砍 了 罷 ， 何 必 白 佔 地 土 呢 ！
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8
|Lucas 13:8|
管 園 的 說 ： 主 阿 ， 今 年 且 留 著 ， 等 我 周 圍 掘 開 土 ， 加 上 糞 ；
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9
|Lucas 13:9|
以 後 若 結 果 子 便 罷 ， 不 然 再 把 他 砍 了 。
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10
|Lucas 13:10|
安 息 日 ， 耶 穌 在 會 堂 裡 教 訓 人 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva