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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 7:1|
耶 穌 對 百 姓 講 完 了 這 一 切 的 話 ， 就 進 了 迦 百 農 。
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2
|Lucas 7:2|
有 一 個 百 夫 長 所 寶 貴 的 僕 人 害 病 ， 快 要 死 了 。
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3
|Lucas 7:3|
百 夫 長 風 聞 耶 穌 的 事 ， 就 託 猶 太 人 的 幾 個 長 老 去 求 耶 穌 來 救 他 的 僕 人 。
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4
|Lucas 7:4|
他 們 到 了 耶 穌 那 裡 ， 就 切 切 的 求 他 說 ： 你 給 他 行 這 事 是 他 所 配 得 的 ；
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5
|Lucas 7:5|
因 為 他 愛 我 們 的 百 姓 ， 給 我 們 建 造 會 堂 。
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6
|Lucas 7:6|
耶 穌 就 和 他 們 同 去 。 離 那 家 不 遠 ， 百 夫 長 託 幾 個 朋 友 去 見 耶 穌 ， 對 他 說 ： 主 阿 ！ 不 要 勞 動 ； 因 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 當 。
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7
|Lucas 7:7|
我 也 自 以 為 不 配 去 見 你 ， 只 要 你 說 一 句 話 ， 我 的 僕 人 就 必 好 了 。
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8
|Lucas 7:8|
因 為 我 在 人 的 權 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ， 對 這 個 說 ： 去 ！ 他 就 去 ； 對 那 個 說 ： 來 ！ 他 就 來 ； 對 我 的 僕 人 說 ： 你 作 這 事 ！ 他 就 去 作 。
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9
|Lucas 7:9|
耶 穌 聽 見 這 話 ， 就 希 奇 他 ， 轉 身 對 跟 隨 的 眾 人 說 ： 我 告 訴 你 們 ， 這 麼 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 沒 有 遇 見 過 。
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10
|Lucas 7:10|
那 託 來 的 人 回 到 百 夫 長 家 裡 ， 看 見 僕 人 已 經 好 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva